女人与男人的关系，应该如一棵橡树与另一棵橡树一样，比肩而立，而不是女人像藤蔓一样缠绕在男人身上。
　　
　　女人是水做的骨肉，乃《红楼梦》中很诗意的说法，话从宝二爷口中说出，自然全是褒义，比如柔情或者清湛，诸如此类。但既为水，也就还有些别的属性，比如水是柔弱无骨的，它很难自己站立。在一些经典剧目和日常生活中，女人还被喻为藤蔓类植物，男人当然是树，而藤蔓是缠在树上才得以站立的。当然，如果不管风吹雨打，一棵树都为一株藤蔓坚定而忠贞地站立，一任后者美丽地缠绕，也是极诗意的，可惜自从人类进入男权社会之后，男人这种树很容易花心，他热爱让更多的藤蔓来缠一缠，而越高大的树便越是如此。比如皇帝，这是一株最大的树了，永远一副枝繁叶茂的样子，后宫里也准备了那么多美丽的藤蔓，其天职便是缠绕，但这不取决于藤蔓的美意，而只取决于树的意志，于是便有了白头宫女话玄宗的无数“佳话”。
　　在乡野间，关于女人的说法要更“唯物”一些，比如我曾祖母的口头禅是“二分地”，那是女人的身价。传统时代，在礼教的重重压迫下，初为人妇的女人往往想不开，自杀率挺高。我祖上是有些田产的，如果女人自杀了，在自家地里挖个坑，埋了便一了百了，所以便有了我曾祖母的“搭上二分地”。这种财大气粗的形象，今天我们也间或能见到，比如一位阔人冲天一怒时，会对其第六“二奶”说：老子弄死你，就像踩死一只蚂蚁!
　　中国的妇女解放运动，已经历时百年。但考诸现实，女性在精神上，人格上，到底获得了多大的解放和独立？过去，把妇女解放视做一项运动，道德激情有余，而理性准备不足。对于文化问题和人格建设而言，经常是苍白无力的。其次，咱们理解的解放观，在所有的方面都过于“唯物”，而文明是一个复杂的系统，这一如人的身体，并非只要让肚皮满意，或者努力练出一块胸大肌，便一切问题都解决了。
　　上世纪初叶，鲁迅有过一个《娜拉走后怎样》的著名演讲，便是从经济自立谈女性解放。这是中肯的，也是深刻的，但不可绝对化。而后来半个世纪的女性解放运动，便基本是在绝对化的钢丝上行走。比如在相当一个时期内，基本上实现了男女同工同酬，且涌现了大量“铁姑娘”；在义务教育背景下，男女受教育的机会也基本均等，但女性的精神装备和人格发育远远滞后，当风潮过后，许多被解放者大约还要回到原来的地方。这就是有那么多优秀的职业女性辞职回家做全职太太的原因。
　　看一个女人是否足够自立和坚强，离婚应是一块不错的试金石。当然，离婚是谁也不愿看到的败局，但它有时是不可避免的。某些离婚所以演变为一场旷日持久的大战，在很大程度上便因为女人不能自立，其表现基本有两类。一类是秦香莲型，因为温顺和懦弱，或者出于种种利害的权衡，女人想把现有婚姻维持下去，而她唯一的武器往往是以泪洗面，如果丈夫天性善良，这件武器常常是有效的；一类是“战斗”型，是“一哭二闹三上吊”的当代版，有时会诉诸家族的武力，甚至剪刀硫酸十八般兵器都用上，但家庭不是演武厅，如此努力的结果，往往是婚姻会以更快的速度解体。
　　值得警惕和深思的是，在上述离婚大战中，孩子常常成为最大的牺牲品。就天性而言，母亲往往更富有牺牲精神，在婚姻问题上也会更多地怜惜孩子，但也有相当多的母亲，把孩子视做与丈夫斗争的武器。我的一位朋友便长期处在这样的“凌迟”中，因为离婚前后，其妻子不遗余力地在孩子心中播种仇恨，把丈夫描绘成一个十恶不赦的魔鬼，而年幼的孩子并无多少主见，往往很轻松地便做了“母党”。
　　早有调查表明，就孩子的健康成长而言，充满硝烟的家庭是最糟的，它远不及安全而宁静的单亲家庭。此外，无论父亲还是母亲，都应独自承担婚姻的后果，不要让孩子介入父母间的恩怨，更不可对其灌输狭隘的仇恨。如果一个孩子成了父母的“炮弹”，在做炮弹的过程中，其精神和人格便难免炮弹化，也就是会积蓄大量的暴力和仇恨。这枚炮弹迟早要伤人的，而这种伤害无论指向他人还是自己，孩子都是最终的受害者。
　　
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