“设身处地”与“身临其境”
　　“设身处地”和“身临其境”本是两条不同的成语，意思相差很远，但是因为都有一个“身”字，“境”和“地”意思又相近，所以常常被用混。且看从互联网上摘录的两个句子。其一曰：“高清晰度电视形象逼真，有消费实力的朋友可以在世界杯到来之际，把它搬回家，让你设身处地体验世界杯。”这里的“设身处地”该用“身临其境”。其二曰：“只要你身临其境为我们想想，就会同情我们的处境，不会对我们这样求全责备了。”这里的“身临其境”该用“设身处地”。为什么这样说呢？让我们先分别考察一下这两个成语。
　　“设身处地”，《礼记·中庸》“体群臣也”朱熹集注：“体，谓设以身处其地而察其心也。”后来用“设身处地”指设想自己处在别人的那种境地，为别人着想。例如明·海瑞《督抚条约》：“赂人吏书，设身处地，于心何若？”孙犁《秀露集·耕堂读书记（一）》：“创作者触景生情，评论家设身处地，才能相得益彰。”
　　“身临其境”，身，亲自；临，到。意思是亲自到了那个境地。例如《三侠五义》第六十五回：“说的奇特而又奇特，再遇个探奇好古的人，恨不得登时（立即，即顿时）就要看看，及至身临其境，只落得‘原来如此’四个大字，毫无一点的情趣。”鲁迅《华盖集续编·记“发薪”》：“但这不过是一个大意，此外的事，倘非身临其境，实在有些说不清。”
　　粗看起来，“设身处地”和“身临其境”意思差不多。仔细看看，就会发现“设身处地”中有一个“设”字，“设”是设想、假设的意思。整个成语的意思是设想自己处在别人那种境地，替别人想一想。这就是朱熹说的“设以身处其地”。“身临其境”并非设想，而是自己真的到了那个境地。区别这两个成语必须抓住“设”字这个关键。弄清这一点，就会明白上面两例句把“设身处地”和“身临其境”用混的原因了。
　　“休戚相关”与“息息相关”
　　“休戚相关”语出《国语·周语下》：“晋国有忧未尝不戚，有庆未尝不怡……为晋休戚，不背本也。”休，欢乐；戚，悲伤。后来就用“休戚相关”指彼此之间的欢乐忧愁、幸福祸患互相关联。形容彼此的利害一致，关系密切。例如元·无名氏《赚蒯通》第一折：“我想许多功臣，其中只有将军是天子的至亲，必然有个休戚相关之意，故请你来商量。”再如孙犁《芸斋琐谈》：“作为一个作家，每时每刻都和国家的命运联系在一起，不管任何处境，他不能不和广大人民休戚相关。”
　　“休戚相关”只用于人与人之间，而不用于事物之间。可是在实际语言运用中，常常被误用于事物。比如某报有一篇文章，说：“二十年的经历告诉我们，这场改革与我们国家的前途、民族的命运是休戚相关的。”很明显，这里的“改革”与“国家的前途、民族的命运”是不能用“休戚相关”的，可以改为“息息相关”。
　　“息息相关”是说彼此之间连呼吸都互相关联，比喻关系十分密切。也作“息息相通”。本来也只用于人与人之间，但在使用过程中范围有所扩大，也可用于人与事物、事物与事物之间。如《清史稿·文祥传》：“事不尽属总理衙门，而无事不息息相关也。”梁漱溟《人心与人生》：“人与自然息息相通，浑乎其不可分者在此身。”叶圣陶《坐羊皮筏到雁滩》：“我们的呼吸跟黄河的流动、连山的沉默、青天的明朗息息相通。”
　　由此可见，使用成语一定要注意它的对象，切不可张冠李戴。如果拿不准而又一时想不起合适的成语，不如直截了当，有啥说啥。前举某报文章如果改用“密切相关”，岂不又平实又准确？