“坚持”云者，不堕也。这个词包含两层意思，一是“持”，不放弃；二是“坚”，说明所持者不太容易。对于普通人来讲，随波逐流可能是最省力、最自然的人生态度。一个人得到一次生命委实不容易，不论是从自然生灭的概率，还是从佛教的历万劫而得人身的哲思。人身、人生如此难得，其品格更值得重视。然而品格的历练，似乎需要一些“坚持”。唐代高僧神秀所谓“时时勤拂拭，莫使惹尘埃”，就是对于普罗大众而言的“坚持”。我们并非都具有慧能“一超直入如来地”的慧根，但愿念念不忘的提示可以防止我们堕入泥潭。
　　莫以善小而不为，莫以恶小而为之。戒慎恐惧本是儒家修身的最重要法门，可惜如今许多人根本无视这样的天律。
　　纵观媒体所揭露出来的种种丑行事实，人性的堕落已经发展到骇人听闻的地步，几近于兽行：屡报不止的“嫖宿幼女”、生产、销售“地沟油”、假药、假种子……其所危害，何止于个体？在人类的历史上，这些人究竟留下何等卑劣、难堪的一页？从精神层面看下去，那简直就是深不见底的泥淖。
　　法律不过是一种外在的规则，根本无涉于其内心。不相信天谴的物类，不知道消减掉的是自己今生后世的福报，法律又何惧之有？一个没有信仰的灵魂，你根本无法判别其底线之所在，因为他根本没有一个可以依托的所在，做错了完全不知道哪里可以寻求忏悔和救赎。
　　毛主席有诗云“天若有情天亦老，人间正道是沧桑”。正道沧桑犹如逆水行舟，特别需要一种坚持。不屈于权贵，不惑于财色，尤其不因势位而移易。品格的历练，固然不是一蹴而就，但本心的观照，却具有永恒的力量。然则“坚持”者，本是一种快乐的行为，因为坚持的是自己的原则、自己的品格，人格可因之提升、境界可因之升华。佛家讲轮回，“轮回”者究竟为何物？这一点，当代著名诗人叶嘉莹教授有非常精辟的见解。她说每个人都有一颗不变的核，如果仅仅被动轮回，则人生的意义不复存在，但人们精勤的一生能够使自身所不变的一颗核得到洗礼和提纯，那么这颗升华了的核可以随着下一次生命继续轮回。多么美妙而富有诗意的解读啊，它让我们每一个个体的生命存在并坚持下去有了的充分理由。
　　一个人究竟如何看待自身，如何看待肉体及其包裹的精神，决定了其行为之所据。身为领导，不能检点形骸，以身作则，而蝇营狗苟，图饱私囊；教授，不以道术为心法，剽窃以惑学林，驰骛以逐小利；商贩，不择手段，制假售假，利欲熏心……诸如此类，皆如盖楼而匆匆封顶甚至坍塌，付一己之生命于一粒尘埃，不但难成大器，甚至不知去处。
　　上古有躬行大道者，如屈原《离骚》曾言：“彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路。”那不过古哲淳朴岁月中依循天道之所为作，对于2500年前的屈原，已然是一种仰望，屈原自身竟如何？“众女嫉余之峨嵋兮，谣诼谓余以善淫”，“众皆竟进以贪婪兮，频不厌乎求索”。从人性的弱点来讲，持守正道，在很多方面就意味着与包括自己在内的人群的抗争，从精神到肉体。在现实生活中，种种人伦、亲情、友情、上下级、利益甚至生死的考验，会一次次触及人类心灵的底线，一定要把你拉下水，就如佛经所言，令你堕入地狱或者永不解脱于轮回之苦。与这样的永世的大悲痛相比，暂时的对私欲的克服，则要简单得多。
　　一个人个体的生命极其有限，尽管短暂、渺小，仍旧可以因为那灵光的一闪而成为永恒。时时拂拭，不惹尘埃，既是佛家的偈语，更是一种现实中铸炼品格的不二法门。
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