百越走廊上的多民族音乐研究

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黔桂粤琼多民族音乐研究,是田联韬先生最早涉足,后在教学研究工作中持续投入,并不断予以开拓和引领的一个学术板块。田联韬学术团队主要着眼于该区域内操壮侗语的多个世居民族以及与之杂居的汉族和非汉族群体,通过一地多点到定向定点、再到多地多点的多维、多向实践,不断拓展着研究的空间与边界,并逐渐形成立足本土、彰显特色,由单个民族音乐文化的局部和整体研究融入“文化共生”或“区域”“跨境”比较研究等视角,兼顾共时比较与历时变迁、学术与应用、传统与当下的多重面相,以及渐与其他研究板块接通并向境外扩散等研究态势。
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中国古代正统谱系中的“艺术”,是相对于民间的多元艺术而言的。它是在中国古代君主集权的一元政体下,在儒家“天人合一”的思想观念中建构出来的。它以中国历代官修史书、目录学著作和士人文集为载体。其内涵、范畴与时代的政治思想、经济水平与文化观念紧密相连,不断发展,彰显出时代的社会文化风尚。从“艺术”的发展来看,唐朝中后期至于五代时期,艺术观念细化与转型,开始与传统的方技有意识地相区别,更明确地指向游戏之艺。宋人对于杂艺术的收录门类更广,内容更丰富,趣味性、游戏性也更高,比当代的艺术范畴更加广泛。而元代
目的:对专业大学生的网球正手击球技术进行运动学特征研究,分析不同水平的学生在正手击球技术上的差异。方法:选取12名网球专业男性大学生分为一级组6人,二级组6人,应用MCU400运动捕捉系统对学生的髋连线、肩连线、拍头连线、分离角进行数据采集。结果:(1)后摆技术时刻,肩连线、髋连线二级组小于一级组,屈肘角、分离角、球拍转动角二级组大于一级组均不具显著性差异(p>0.05);(2)击球肩速度、肩连线、髋连线、伸肘速度、躯干转动、髋转动6个指标均为二级组小于一级组,其中只有肩速度两组存在非常显著性差异(
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如果你胆怯退缩了,就迈不过黑暗,而再向前走一步,也许就会豁然开朗。  1  我有许多个想要掐死梁川的瞬间。  比如在电影院里,我抱着爆米花桶站在队列外寻找他的身影时,他大声叫我:“丁大花!”  “你往哪看?我在这儿呢!”见我仍然没能准确定位,他又叫了一声:“丁大花!”  很多双眼睛落在我身上,还有热心群众拉着我的胳膊把我送到了他的身边。  哦!忘了说,我叫丁蓓蕾。我抗议过,但梁川说,大花有什么不好
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她总会想起很多年前,整个人陷入泥潭的时候,有个男生望向她的目光里有那么真实的心疼。  001 “失恋48个小时之后,我爱上了别的男生”  男友是在微信上和小暮说的分手。  理由只有再简单不过两个字,累了。他掰着手指数小暮的缺点,粘人,乱花钱,不爱化妆,笑点低,厨艺不佳……  可是小暮舍不得,她哭着说我可以改。以后会减少找他的次数,也会不再点超过30块的外卖,努力跟博主学时尚穿搭。她说,等毕业结束异
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身体表达是经过长期的历史层累和文化传统积淀而形成的身体记忆。仪式舞蹈的身体意象性表达是部族的精神意念,传达了集体性的“自我”精神表征。它随着社会的演进有所发展变化,因而显示出不同的阶段性特质。纳西族仪式舞蹈的身体叙事是仪式文本中重要组成部分。它保存了具有游牧社会“■”动力定型的身体图式,传承了“尚武”审美系统的身体文化符号。作为民族仪式舞蹈的研究,应以舞蹈动作形态的本体性分析为基础,将身体表达置于本土文化语境中,关注历史中身体元语言的动态变化。运用“元叙事、身体图式、身体语言”等概念工具,
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庭院戏剧依托既有的历史建筑环境,用仪式化手段进行戏剧时空、剧情故事、观演关系的构作,使得其演出过程成为受众“过渡礼仪”的阶段性体验过程。从环境戏剧的视域来观察,庭院戏剧建构了有别于普通大剧院戏剧的本土性特征,召唤和引发了类似于仪式的集体记忆、情感欢腾和交往活动。
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