【摘 要】
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如何认识马克思历史观和欧洲人道主义思想传统的关系是一个重大的哲学问题。人们对此作了长期的讨论和争论。本文作者指出：马克思历史观的本质意义，既不在于它是欧洲人道主义文化传统的哲学形态的继续，也不在于它是对这种哲学文化传统的总体拒绝，而在于它以严格的科学形态解决了这份精神文化遗产的错综复杂的矛盾，从而使欧洲的乃至人类的人道主义文化传统具有了新形态，进入了新阶段。这里马克思历史观通过三条途径达到了目的。第一条途径是以政治革命实践为中介，把那种处在人类历史彼岸的人道主义终极理想，转变成为生活中的革命因素，成为变
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如何认识马克思历史观和欧洲人道主义思想传统的关系是一个重大的哲学问题。人们对此作了长期的讨论和争论。本文作者指出：马克思历史观的本质意义，既不在于它是欧洲人道主义文化传统的哲学形态的继续，也不在于它是对这种哲学文化传统的总体拒绝，而在于它以严格的科学形态解决了这份精神文化遗产的错综复杂的矛盾，从而使欧洲的乃至人类的人道主义文化传统具有了新形态，进入了新阶段。这里马克思历史观通过三条途径达到了目的。第一条途径是以政治革命实践为中介，把那种处在人类历史彼岸的人道主义终极理想，转变成为生活中的革命因素，成为变革不人道不公正社会现状的行动中的人道主义。第二条途径是以现代物质生产实践为基础，从分析现代市场经济所内含的自由平等因素入手，揭示资产阶级人道主义的意识形态本质。第三条途径是以社会交往实践为主导，通过揭穿现代市场经济所导致的普遍物化和工具理性化，克服和超越近代人道主义的狭隘性和片面性，建立一种能够保证每个人全面发展的作为“自由人联合体”的新社会，这才实现真正的、彻底的人道主义
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