【摘 要】
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王船山通过＂气学＂回复了传统文质论的关键核心,即文质交互生成性,＂理＂必定是＂气之理＂或＂质之型范＂,从而始终处在与＂气＂的交互生成中。他所谓的＂气质中之性＂即是＂本然之性＂,指的是构成人的＂气
【基金项目】
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国家社会科学基金后期资助项目（16FZX011）, 武汉理工大学自主创新研究基金人文社科重点项目（171319002）
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王船山通过＂气学＂回复了传统文质论的关键核心,即文质交互生成性,＂理＂必定是＂气之理＂或＂质之型范＂,从而始终处在与＂气＂的交互生成中。他所谓的＂气质中之性＂即是＂本然之性＂,指的是构成人的＂气—质—理＂这样一个统一整体,而不是蕴于人之中的某个先天本体。这个统一整体既包含气凝为质所带来的文理差异,即个体独特性,也包含源自＂气＂的先天生生不息之德。二者其实为一,只是称谓指向不同。人因私欲而失其本性,这说的并不是先天本体被欲望遮蔽,而是＂质＂因攻取过度变得窒浊,不能保持与天地清明之气的交互生成。这种文质论范式
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