尽管有人说“草木无情”，我却固执地认为“草亦有德”。
　　 草之德，在无欲。
　　 草，无论在旷野，或是在山崖;无论在河畔，或是在谷底;无论在花旁，或是在树下;无论有人赏，或是无人知，都是一副无欲悠然的神情：抬头迎日出，低头听雨嘱;舒展观彩云，舞动贴风神。
　　 草之德，在不屈。
　　 草，虽弱也柔也，却有一股不屈的劲儿。白居易早有诗云“野火烧不尽，春风吹又生”，正是这种不屈的劲儿，不仅让人看到“一番桃李花开尽，惟有青青草色齐”，而且让人深感“枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草”。
　　 草之德，在坚守。
　　 草，无论生在沃壤，或是长在瘠田;无论植根墙头，或是扎根山顶，其萋也其土，其枯也其土。无论这土是肥是瘦、是多是寡，时时不离，刻刻坚守。
　　 草之德，在知昭。
　　 草，生而无言，却有无言之昭，百草滋荣时，昭示春日到;“草深无处不鸣蛙”时，昭示初夏来;“草木摇落露为霜”时，昭示秋风起;“草木尽坚瘦”时，昭示冬日临。倘若在大漠，昭示有救命水;如在山脉，没准又昭示藏有金。
　　 草之德，在善信。
　　 草，无论你善待它也好，虐待它也罷，它都以一颗善意之心待之，信奉的是“善者吾善之，不善者吾亦善之，德善”之信条;草，无论你对它守信践诺也好，背信失诺也罢，它照样把本色亮出来，坚持的是“信者吾信之，不信者吾亦信之，德信”的原则。
　　 草之德，引人思。
　　 草木有本心，在于引人思。有思才有得，有得可扬德。孔子从“草上之风，必偃”的现象中，悟出在上者行为的导向性多么重要。因为，在孔子看来，在上者的德行就像风，在下者的德行就像草。风吹向哪边，草就跟着向哪边倒，从而启发在上者要“身正”。老子则从“万物草木之生也柔脆，其死也枯槁”的现象中，悟出弱能胜强，柔能胜刚的道理，进而提出“强大处下，柔弱处上”的道理，启发在上者要有“处下”的心态，眼向下看，关注“柔弱”，对“柔弱”者高看一眼，厚爱一分。
　　 草虽小，却不少;草虽弱，力在多。
　　（编辑 慕容吟）