论文部分内容阅读
阿克塞哈萨克族自治县是甘肃省唯一一个以哈萨克族为主体的少数民族自治县，成立于1954年，1997年被国务院批准为对外开放县。阿克塞县地处甘、青、新三省（区）交界处，位于河西走廊西陲、青藏高原北缘。东与肃北蒙古族自治县接壤，北与国际旅游名城敦煌市为邻，南与青海省接连，西与新疆维吾尔自治区隔沙漠相望。全县总面积3.1万平方公里，有哈萨克、汉、回、蒙、维吾尔等11个民族，总人口12000余人，其中哈萨克族占全县总人口的41.3%。
流行于甘肃阿克塞自治县的“阿依特斯”是哈萨克族人的民间艺术形式，也是具有代表性的哈萨克民族非物质文化遗产，它不仅是一种有广泛群众基础的娱乐活动，更是当地人节日、庆典活动的重要组成部分。阿依特斯于2008年6月被国家列入第一批国家级非物质文化遗产扩展项目名录。
阿依特斯具有历史悠久、根基深远、社会影响力广泛、群众色彩浓厚、民族特点鲜明等特点，具有很强的生命力。阿依特斯根据内容的不同分为阿肯弹唱（阿肯阿依特斯）、传统对唱等。阿依特斯歌词均为即兴创作，没有固定的场次。阿依特斯阿肯必须有敏捷的才思和渊博的知识、出口成章的才华、对事理透彻的理解和较高的艺术修养，要在瞬间对答如流，以理以才服人。阿肯阿依特斯对唱一般采取扬己抑人，力图先声夺人的方式，语言尖刻，但又互相谅解。胜不骄、败不馁。胜者谦和有礼，败者不耻于输。阿依特斯必须在众人聚集的场合下举行，通常在不同部落、不同地区的阿肯之间展开。在群众性的对唱中，只要有一些口才的男女老少都可以参加。
阿依特斯音乐来源于哈萨克民歌，阿依特斯中所采取的曲调，都由歌者在传统曲调中选择。双方所选用的曲调在音乐结构、调式、旋律、节拍、内容等方面都没有严格的限制与约定。阿依特斯没有固定的曲牌或相应的唱腔流传，演唱者一般多弹奏冬不拉为自己伴奏，偶见不用冬不拉伴奏的演唱。
阿克塞地区的阿依特斯演唱主要有两种形式：一是阿肯怀抱冬不拉自弹自唱。这种弹唱多是演唱传统的叙事故事或诙谐幽默的笑话。这种形式有两种演出模式：1.即兴演唱。强调展示歌手的创作和演唱才华，必须当众表演，才思敏捷，感情真挚。2.演唱叙事体长诗。这种模式源远流长，是草原游牧民族历史和文化传承的重要手段，但是对阿肯的要求较为严格，演唱庄重。二是对唱。有两人对唱，也有多人对唱。对唱的特点是即兴创作，具有赛歌的性质，把雄辩和唱故事结合在一起，既富生活气息，又生动活泼。所唱的内容大致可分为颂歌、情歌、习俗歌、诙谐歌等。
阿依特斯善于抒情，曲体结构极为自由，没有固定曲调，以说唱为主、伴奏為辅，弹唱时往往以热情洋溢的前奏引出高亢悠扬的歌声，有如湍湍激流倾泻不止。这种弹唱适于演唱古老的叙事长诗，也便于演唱即兴创作的诗歌，用以描绘大自然，歌唱牧区草原的新生活。另一种阿肯弹唱，有几种固定的曲调，音乐上以大幅度的节奏变化，频繁的2/4与3/8的对比变化和富有特色的调式交替而给人以充满活力的听觉美感。演唱时往往有幽默风趣的表情，适于演唱自然风光、生活习俗等短歌。另外有男女对唱的形式，常见于草原上一年一度盛行的阿肯弹唱会。20 世纪50年代以后兴起的多人齐唱形式，是借鉴了柯尔克孜族的“库姆孜弹唱”逐渐演变而成，以弹唱短歌为主，节奏比较简单，曲体结构严谨，易唱易记，大都是歌颂新生活的创作。
近年来，阿肯弹唱已经成为阿克塞地区民族传统文化和旅游文化的重要组成部分，当地政府和广大哈萨克群众以歌会的形式来展示阿肯弹唱的民族特色。这种歌会可以延续几天甚至半个月，人们一直沉浸在热烈而轻松的气氛之中。与此同时，弹唱会期间，也举行赛马、叼羊、姑娘追等一系列民族传统活动，骑手们还表演骑马拾银、飞马射箭、马上摔跤等技巧性很强的民间体育项目。在这些重大的习俗活动中，担任主角的就是阿肯。在文字还没有形成的时期，草原牧人的文化创作成果主要依靠那些能够弹唱许多长诗及民歌的阿肯们保存、流传、总结和发展，所以阿肯被认为是民族文化的继承者和传播者，备受人们的爱戴和尊敬。善弹会唱兼有艺术创作才能的阿肯们通常能把草原牧人的喜怒哀乐以及理想愿望编成歌词，广泛传唱。除了在平日生产和生活中的即兴弹唱，阿肯的重要活动是参加聚会时的对唱。俗语说：“阿肯活不到千岁，但他的歌声能流传千年。”
阿肯弹唱在阿克塞地区有着广泛而又深厚的群众基础与经济发展基础，正是这种机遇，使得阿克塞地区阿肯弹唱的影响力逐步向外发展。特别是连续五届阿肯阿依特斯活动的开展，阿克塞地区青年阿肯弹唱的表演者已经在新疆维吾尔自治区和哈萨克斯坦共和国的一些地区留下了他们的足迹。随着改革开放的不断深入，阿克塞县的阿依特斯阿肯们随团出国访问演出，扩大了影响，增强了海内外的文化交流。阿肯弹唱随着旅游业的兴起，作为一种民俗风情将成为阿克塞地区主要的民族文化内容之一。
开展对阿依特斯的抢救、保护、传承和发展，对于继承和弘扬优秀民族文化传统，丰富中华民族艺术宝库，加强中国新疆哈萨克草原文化艺术和世界各国人民的友谊及文化交流具有深刻的意义，并将对中国乃至世界文学艺术史的研究起到重要作用。古老的冬不拉，原生态的阿依特斯，将绽放出更加灿烂的生命力。
流行于甘肃阿克塞自治县的“阿依特斯”是哈萨克族人的民间艺术形式，也是具有代表性的哈萨克民族非物质文化遗产，它不仅是一种有广泛群众基础的娱乐活动，更是当地人节日、庆典活动的重要组成部分。阿依特斯于2008年6月被国家列入第一批国家级非物质文化遗产扩展项目名录。
阿依特斯具有历史悠久、根基深远、社会影响力广泛、群众色彩浓厚、民族特点鲜明等特点，具有很强的生命力。阿依特斯根据内容的不同分为阿肯弹唱（阿肯阿依特斯）、传统对唱等。阿依特斯歌词均为即兴创作，没有固定的场次。阿依特斯阿肯必须有敏捷的才思和渊博的知识、出口成章的才华、对事理透彻的理解和较高的艺术修养，要在瞬间对答如流，以理以才服人。阿肯阿依特斯对唱一般采取扬己抑人，力图先声夺人的方式，语言尖刻，但又互相谅解。胜不骄、败不馁。胜者谦和有礼，败者不耻于输。阿依特斯必须在众人聚集的场合下举行，通常在不同部落、不同地区的阿肯之间展开。在群众性的对唱中，只要有一些口才的男女老少都可以参加。
阿依特斯音乐来源于哈萨克民歌，阿依特斯中所采取的曲调，都由歌者在传统曲调中选择。双方所选用的曲调在音乐结构、调式、旋律、节拍、内容等方面都没有严格的限制与约定。阿依特斯没有固定的曲牌或相应的唱腔流传，演唱者一般多弹奏冬不拉为自己伴奏，偶见不用冬不拉伴奏的演唱。
阿克塞地区的阿依特斯演唱主要有两种形式：一是阿肯怀抱冬不拉自弹自唱。这种弹唱多是演唱传统的叙事故事或诙谐幽默的笑话。这种形式有两种演出模式：1.即兴演唱。强调展示歌手的创作和演唱才华，必须当众表演，才思敏捷，感情真挚。2.演唱叙事体长诗。这种模式源远流长，是草原游牧民族历史和文化传承的重要手段，但是对阿肯的要求较为严格，演唱庄重。二是对唱。有两人对唱，也有多人对唱。对唱的特点是即兴创作，具有赛歌的性质，把雄辩和唱故事结合在一起，既富生活气息，又生动活泼。所唱的内容大致可分为颂歌、情歌、习俗歌、诙谐歌等。
阿依特斯善于抒情，曲体结构极为自由，没有固定曲调，以说唱为主、伴奏為辅，弹唱时往往以热情洋溢的前奏引出高亢悠扬的歌声，有如湍湍激流倾泻不止。这种弹唱适于演唱古老的叙事长诗，也便于演唱即兴创作的诗歌，用以描绘大自然，歌唱牧区草原的新生活。另一种阿肯弹唱，有几种固定的曲调，音乐上以大幅度的节奏变化，频繁的2/4与3/8的对比变化和富有特色的调式交替而给人以充满活力的听觉美感。演唱时往往有幽默风趣的表情，适于演唱自然风光、生活习俗等短歌。另外有男女对唱的形式，常见于草原上一年一度盛行的阿肯弹唱会。20 世纪50年代以后兴起的多人齐唱形式，是借鉴了柯尔克孜族的“库姆孜弹唱”逐渐演变而成，以弹唱短歌为主，节奏比较简单，曲体结构严谨，易唱易记，大都是歌颂新生活的创作。
近年来，阿肯弹唱已经成为阿克塞地区民族传统文化和旅游文化的重要组成部分，当地政府和广大哈萨克群众以歌会的形式来展示阿肯弹唱的民族特色。这种歌会可以延续几天甚至半个月，人们一直沉浸在热烈而轻松的气氛之中。与此同时，弹唱会期间，也举行赛马、叼羊、姑娘追等一系列民族传统活动，骑手们还表演骑马拾银、飞马射箭、马上摔跤等技巧性很强的民间体育项目。在这些重大的习俗活动中，担任主角的就是阿肯。在文字还没有形成的时期，草原牧人的文化创作成果主要依靠那些能够弹唱许多长诗及民歌的阿肯们保存、流传、总结和发展，所以阿肯被认为是民族文化的继承者和传播者，备受人们的爱戴和尊敬。善弹会唱兼有艺术创作才能的阿肯们通常能把草原牧人的喜怒哀乐以及理想愿望编成歌词，广泛传唱。除了在平日生产和生活中的即兴弹唱，阿肯的重要活动是参加聚会时的对唱。俗语说：“阿肯活不到千岁，但他的歌声能流传千年。”
阿肯弹唱在阿克塞地区有着广泛而又深厚的群众基础与经济发展基础，正是这种机遇，使得阿克塞地区阿肯弹唱的影响力逐步向外发展。特别是连续五届阿肯阿依特斯活动的开展，阿克塞地区青年阿肯弹唱的表演者已经在新疆维吾尔自治区和哈萨克斯坦共和国的一些地区留下了他们的足迹。随着改革开放的不断深入，阿克塞县的阿依特斯阿肯们随团出国访问演出，扩大了影响，增强了海内外的文化交流。阿肯弹唱随着旅游业的兴起，作为一种民俗风情将成为阿克塞地区主要的民族文化内容之一。
开展对阿依特斯的抢救、保护、传承和发展，对于继承和弘扬优秀民族文化传统，丰富中华民族艺术宝库，加强中国新疆哈萨克草原文化艺术和世界各国人民的友谊及文化交流具有深刻的意义，并将对中国乃至世界文学艺术史的研究起到重要作用。古老的冬不拉，原生态的阿依特斯，将绽放出更加灿烂的生命力。