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拳学“顿悟派”、当代学者李虎先生主张“以禅为体，以拳为用，禅拳不二，拳道一如”。他的《大成拳顿悟之法门》一书，是对他的恩师王选杰先生心灵的感应沟通，是他从生命本源处流溢出的悟性灵性。
李虎，字逸之，号啸野，法名释延虎，学名李叶兰，笔名菩提一叶。
祖上小山，乃少林寺二十四世方丈。传家功法《达摩老祖易筋经》、《心意把》都是少林寺镇山之宝，《剑经》是小山好友俞大猷传于少林寺中的棍法真谛，《兵器大用》、《伤治》为少林寺不传之秘，还有《曹洞禅宗》更是安心拶性的正宗嫡传。
李虎少时承启家学，打下了深厚的功底，及长又遵父命拜《周拳》大家纪东为师，通习宋朝岳飞之师周侗所传的《周拳》。他曾多次南下少林寺、陈家沟、广府城以及山西、四川、广东等地。十几年中参见过无数法门龙象，最后被王选杰收为入室弟子。
李虎因有禅学和心意把的基础，经王选杰旁敲点悟，心境豁然大开，真所谓“无限野云风卷尽，一轮古月照天心”。为表对弟子的厚爱与期许，王选杰先生为李虎亲笔填写了锦皮证书“入室弟子”和“真谛”条幅，并把自己多年心得《尚武崇医》、《禅拳不二》赠给了李虎。
在与少林寺当家大和尚素喜的会晤中，素喜大师十分赞赏李虎以拳示禅的精神。他说：“你所演示的家传心意把，虽然在形式上与我寺现存的有所异同，但从风貌和劲力上看是同宗共根的，特别是在理性上，展示了禅宗的风味，真不愧为曹洞禅宗的遗风。你祖上小山，法名宗书，字大章。他剑艺绝伦，复兴了几乎迨没的‘曹洞禅宗’和久讹的‘少林棍法’，又三次挂帅出征，现在尚存的门前石狮和旗杆，都是皇上为他所立的，我这里有他的文献资料，如你短缺，可到寺中来补”。从“过渠睹影”到“宾主之位相互夺放”的公案，谈到生死嬗变，最后李虎又从国外哲学家胡塞尔、康德、费希特、谢林、黑格尔、布鲁诺、斯宾诺莎等开始，一一对祖传的《曹洞宗》和王选杰先生所传的《天台宗》，作了相互圆融的对比，又从科学领域的爱因斯坦与哲学对话中，阐述了哲学的辉煌前景。他的妙语广如太虚，纵极三际，横涉十方。素喜大师对他作了恳切的印证后，挥笔提下了《少林武技、曹洞正宗、喧寂不立、尘空一同》的亲笔条幅。这是一帧无天之画，一幅鲜明的秋景，数字不能收摄，思维难以究诘，其机锋处处显露，涵盖乾坤。
驰名中外的太极发源地陈家沟，也是使李虎受益匪浅的陈小兴大师之故里。陈小兴的太极，是历代祖传的正宗极品，其是陈长兴大师的嫡传子孙。其“搠捋挤按皆非是，神光惬意精满身”的太极神功，炉火纯青，已达登峰造极之境。李虎在多次拜访中，感觉到“己方合对方开、神顾己意击敌”的波浪杠杆力。
“物将掀起”和“将物掀起”的逻辑重读，是禅家“三读十如是”的思维运用，这一字体更迭，换出了意义非凡的超妙情愫来。一个是“直觉现成”、一个是“人为结构”，这就是蜚声武林造诣非凡的武派太极大师姚继祖对拳学澄明彻底的认识。了心处处无，了性处处有，心知不能代替身知，意要就形，形要随意，只要骨骼突兀，筋力凹陷，开合互为，浑身拨撬而弓弹，整体笃实而惬意，才能处处见道。在拜访姚继祖大师时，姚继祖先生对李虎细腻地一一作出了窍要上的指点。
少林功夫国际学术研讨会期间，李虎先生在少林寺接受了释永信方丈的赐名——释延虎，并把家传的《立禅法度》献于办事处。在寺期间，还与禅武医承祧者、心意把主要传人释德建，易筋经大成者释延王及武僧教头释延鲁等进行了沟通，进一步证实了少林武功完全是禅的修炼和表现，是正义的化身，是与其他武学有所不同的。这是他第八次来少林寺朝拜族祖小山禅师的灵塔和行实碑了，这几年少林寺变化太大了，他感觉身负责任之大，决定承起家学，打破家训，在荷担大成的同时，走禅、武、医之路。神医须武圣，扫万凑奇功。现在李虎先生，虽为私营企业家，但家中弟子很多，布遍全国各地及国外，还在庄园以他的《武林伤科》悬壶济世，金针渡人。观李虎先生做拳，真是一种艺术享受。他那舌尖上卷根部颤，振起丹田脚下翻的雷声，真乃狮吼虎啸；毛发激荡牙甲扣，肌力突兀眼神寒的挥浪起沤之势，犹似大鹏飞腾展翼如天地四方之云，抟风而上鼓荡起八方大海之水；他那惊涛骇浪、狂风卷树的劲道，能使对方拔根提气伫道悠起，使其进之如跳涧，退之似跌涯；他那整体悠起六方挥浪起沤的一扣炸，能使对方神散魂飞。
从一个“野战将军”到集禅、武、医于一身的学者，30年来不计其数的胜负积累，和多位明师的指教，使李虎先生视野大开，在不断总结人生的过程中，他感觉技击无法包涵整个拳学的文化价值，不能只以技术层面和专业角度去认识拳学，要识拳学为人生之理、和谐社会之桥梁，与不同文化相圆融，把拳学推向素质教育的领域，才能立于不败之地，才能知道什么是拳学精神，才能把自己打造成能代表民族传统文化的一个品牌。
出身犹可易，脱体道应难。他要求弟子“出家”以后再“出出家”，使觉悟的光明柔和下来，重新回到那声色纷纭的当下实际生活当中，还要以最好、最适应现代国情的方式表达出来。要在“声色”头上睡眠，在“虎狼”群中从容，在“荆棘”丛中翻身。在“刀枪”林中戏玩。适应现代生活，主张正义。在功法方面不要想信什么神功异气，歪门邪教，只要形活六整，才能神舒意惬。做拳是两个人的事，不但自身结构合理，还要向外扩大，形成神形结合、情景相融的集体连整阵势。体会六面力最主要的是地下空间，识天空和大地虚实若一，如水之波涌。地面识“儿童玩具悠纤”的横杆，横杆下方有一竖杆直插地心作为配重，敌我双方共串联在一起的两双铁靴并站横杆之上，我头撑横杆拉线一悠荡，敌方腿断身飞。以此意景如手，才能达到身手似起非起的“势险神自调”的偏中用中之势，才有旋撬、提顿的身手反撑之浑圆爆炸力，要处处有意力相反、对称相互、非一非二的结构气势，才谓浑圆整体，进而达到无处不杠杆之势。
站桩默照浸身润，涅形槃影弥时空，冥心神动超象外，直觉意存无念中，瞥光陶熔万事象，服膺惬意力技成。七方安心心何在，六处着意哪存。安心拶性为其本，诸艺尽在清逸中。遇事心中不增减，平常是道在尘中。五官见性为真窍，点紧身松如槐虫。天垂法象演自然，布形候气道法行。变形还原为之道，身居偏中撼敌中。七妙法门转八识，笃诚本能活力涌。
李虎，字逸之，号啸野，法名释延虎，学名李叶兰，笔名菩提一叶。
祖上小山，乃少林寺二十四世方丈。传家功法《达摩老祖易筋经》、《心意把》都是少林寺镇山之宝，《剑经》是小山好友俞大猷传于少林寺中的棍法真谛，《兵器大用》、《伤治》为少林寺不传之秘，还有《曹洞禅宗》更是安心拶性的正宗嫡传。
李虎少时承启家学，打下了深厚的功底，及长又遵父命拜《周拳》大家纪东为师，通习宋朝岳飞之师周侗所传的《周拳》。他曾多次南下少林寺、陈家沟、广府城以及山西、四川、广东等地。十几年中参见过无数法门龙象，最后被王选杰收为入室弟子。
李虎因有禅学和心意把的基础，经王选杰旁敲点悟，心境豁然大开，真所谓“无限野云风卷尽，一轮古月照天心”。为表对弟子的厚爱与期许，王选杰先生为李虎亲笔填写了锦皮证书“入室弟子”和“真谛”条幅，并把自己多年心得《尚武崇医》、《禅拳不二》赠给了李虎。
在与少林寺当家大和尚素喜的会晤中，素喜大师十分赞赏李虎以拳示禅的精神。他说：“你所演示的家传心意把，虽然在形式上与我寺现存的有所异同，但从风貌和劲力上看是同宗共根的，特别是在理性上，展示了禅宗的风味，真不愧为曹洞禅宗的遗风。你祖上小山，法名宗书，字大章。他剑艺绝伦，复兴了几乎迨没的‘曹洞禅宗’和久讹的‘少林棍法’，又三次挂帅出征，现在尚存的门前石狮和旗杆，都是皇上为他所立的，我这里有他的文献资料，如你短缺，可到寺中来补”。从“过渠睹影”到“宾主之位相互夺放”的公案，谈到生死嬗变，最后李虎又从国外哲学家胡塞尔、康德、费希特、谢林、黑格尔、布鲁诺、斯宾诺莎等开始，一一对祖传的《曹洞宗》和王选杰先生所传的《天台宗》，作了相互圆融的对比，又从科学领域的爱因斯坦与哲学对话中，阐述了哲学的辉煌前景。他的妙语广如太虚，纵极三际，横涉十方。素喜大师对他作了恳切的印证后，挥笔提下了《少林武技、曹洞正宗、喧寂不立、尘空一同》的亲笔条幅。这是一帧无天之画，一幅鲜明的秋景，数字不能收摄，思维难以究诘，其机锋处处显露，涵盖乾坤。
驰名中外的太极发源地陈家沟，也是使李虎受益匪浅的陈小兴大师之故里。陈小兴的太极，是历代祖传的正宗极品，其是陈长兴大师的嫡传子孙。其“搠捋挤按皆非是，神光惬意精满身”的太极神功，炉火纯青，已达登峰造极之境。李虎在多次拜访中，感觉到“己方合对方开、神顾己意击敌”的波浪杠杆力。
“物将掀起”和“将物掀起”的逻辑重读，是禅家“三读十如是”的思维运用，这一字体更迭，换出了意义非凡的超妙情愫来。一个是“直觉现成”、一个是“人为结构”，这就是蜚声武林造诣非凡的武派太极大师姚继祖对拳学澄明彻底的认识。了心处处无，了性处处有，心知不能代替身知，意要就形，形要随意，只要骨骼突兀，筋力凹陷，开合互为，浑身拨撬而弓弹，整体笃实而惬意，才能处处见道。在拜访姚继祖大师时，姚继祖先生对李虎细腻地一一作出了窍要上的指点。
少林功夫国际学术研讨会期间，李虎先生在少林寺接受了释永信方丈的赐名——释延虎，并把家传的《立禅法度》献于办事处。在寺期间，还与禅武医承祧者、心意把主要传人释德建，易筋经大成者释延王及武僧教头释延鲁等进行了沟通，进一步证实了少林武功完全是禅的修炼和表现，是正义的化身，是与其他武学有所不同的。这是他第八次来少林寺朝拜族祖小山禅师的灵塔和行实碑了，这几年少林寺变化太大了，他感觉身负责任之大，决定承起家学，打破家训，在荷担大成的同时，走禅、武、医之路。神医须武圣，扫万凑奇功。现在李虎先生，虽为私营企业家，但家中弟子很多，布遍全国各地及国外，还在庄园以他的《武林伤科》悬壶济世，金针渡人。观李虎先生做拳，真是一种艺术享受。他那舌尖上卷根部颤，振起丹田脚下翻的雷声，真乃狮吼虎啸；毛发激荡牙甲扣，肌力突兀眼神寒的挥浪起沤之势，犹似大鹏飞腾展翼如天地四方之云，抟风而上鼓荡起八方大海之水；他那惊涛骇浪、狂风卷树的劲道，能使对方拔根提气伫道悠起，使其进之如跳涧，退之似跌涯；他那整体悠起六方挥浪起沤的一扣炸，能使对方神散魂飞。
从一个“野战将军”到集禅、武、医于一身的学者，30年来不计其数的胜负积累，和多位明师的指教，使李虎先生视野大开，在不断总结人生的过程中，他感觉技击无法包涵整个拳学的文化价值，不能只以技术层面和专业角度去认识拳学，要识拳学为人生之理、和谐社会之桥梁，与不同文化相圆融，把拳学推向素质教育的领域，才能立于不败之地，才能知道什么是拳学精神，才能把自己打造成能代表民族传统文化的一个品牌。
出身犹可易，脱体道应难。他要求弟子“出家”以后再“出出家”，使觉悟的光明柔和下来，重新回到那声色纷纭的当下实际生活当中，还要以最好、最适应现代国情的方式表达出来。要在“声色”头上睡眠，在“虎狼”群中从容，在“荆棘”丛中翻身。在“刀枪”林中戏玩。适应现代生活，主张正义。在功法方面不要想信什么神功异气，歪门邪教，只要形活六整，才能神舒意惬。做拳是两个人的事，不但自身结构合理，还要向外扩大，形成神形结合、情景相融的集体连整阵势。体会六面力最主要的是地下空间，识天空和大地虚实若一，如水之波涌。地面识“儿童玩具悠纤”的横杆，横杆下方有一竖杆直插地心作为配重，敌我双方共串联在一起的两双铁靴并站横杆之上，我头撑横杆拉线一悠荡，敌方腿断身飞。以此意景如手，才能达到身手似起非起的“势险神自调”的偏中用中之势，才有旋撬、提顿的身手反撑之浑圆爆炸力，要处处有意力相反、对称相互、非一非二的结构气势，才谓浑圆整体，进而达到无处不杠杆之势。
站桩默照浸身润，涅形槃影弥时空，冥心神动超象外，直觉意存无念中，瞥光陶熔万事象，服膺惬意力技成。七方安心心何在，六处着意哪存。安心拶性为其本，诸艺尽在清逸中。遇事心中不增减，平常是道在尘中。五官见性为真窍，点紧身松如槐虫。天垂法象演自然，布形候气道法行。变形还原为之道，身居偏中撼敌中。七妙法门转八识，笃诚本能活力涌。