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互证以求真:试谈之史料运用
【机 构】
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中山大学历史系硕士研究生
【出 处】
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学术研究
【发表日期】
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2000年3期
其他文献
很多人不假思索地认定历史撰写的一项中心任务是保留和传承记忆.本文并不否认历史与记忆相关联,但论点是,在某些意义上二者是对立的.与我们时而听到的一些观点相反,记忆并非历史的基石,因为历史经常会与记忆背道而驰.历史学家可以将记忆作为史料加以利用,并借以建立起对过去客观发生之事物或过去人们认为发生之事物的叙述.历史学家也可以将记忆本身作为一种历史现象研究.然而近来,一些人给予一些形式的记忆一种近乎宗教般的崇拜,这与历史态度相去甚远.我们可以用两种截然不同的方式看待历史:历史可以有肯定的功用(肯定一些特定的人类共
<正> 功利主义思想,应当说发展变化到18、19世纪之交,具体而言就是到了英国近代思想家杰米里·边沁(1748—1832)时已基本成为一种完整的理论,并日益成为资本主义的精神伦理和价值标准的核心。过去,我们常常将功利主义理解为一个伦理学上的概念,而事实上,杰米里·边沁把这一观点从伦理学中引发出来,并广泛地运用于法理学和政治学方面。作为一个著名的伦理学家和法理学家,边沁也许为较多的人所熟悉,而作为一个政治学家,边沁的观点却鲜为人知。因此,本文拟从篇幅浩繁的边沁著作中选取一些有价值的功利主义政治观
广佛都市圈的构想始自20世纪90年代末期，然而现实的运行结果并没有像专家们预测的那样，很快地交融、聚合为一个城市联合体。2002年佛山市行政区划调整．中共广东省委书记张德江提出建设广佛都市圈。广佛都市圈的概念和发展思想再度成为一个热门话题。中国加入WTO后，随着经济越来越深地融入世界经济体系中．中国的城市也越来越强地参与到世界城市发展的洪流中。在新的全球化下．广州佛山两个比邻的城市。如何彤成都市圈的集聚和辐射功能，加速两市及其影响所及的区域经济发展，是一个亟需深入探讨的重大课题。基于这样一个背蒂，2005
<正> 扩大个人付业并利用这一生产来增加农业的产量是当前农村的一个特点。更重要的是:因为我国目前农产品生产的水平还不能完全满足居民(其中也包括农村居民)对农产品、特别是畜产品的需要。在苏共中央提交给党的二十六大的《苏联一九八一～一九八五和一九九○年以前这一时期经济和社会发展的基本方针》草案中,规定了“要在各企业、单位和机关的付业中、居民的私入付业中以及工人和职员的果园和菜园的协作社中,增加肉、奶、土豆、蔬菜和水果的生产,帮助它们买到幼畜、饲料、种籽和肥料”。
人们批评罗尔斯（Rawls）的正义论，说它要求把诸如收入和财富这样的基本生活要素纳入分配过程，从而使最少受惠者的利益得到最大的改善。就是说。它不管是否“每个人造出适合自己睡的床”。正如德沃京（Dwokin）所指出的那样，正是这种理论，依据基本生活品的公平分配，才是“有同情心的企图而冷漠的馈赠”。本文认为，“幸运的平等主义者们”——正如安德森（Elizabeth Anderson）猛烈攻击的那样——他们忽略了罗尔斯理论的两个基本特征：在分配正义中根据“纯粹程序正义”所起的作用：调节的正义和分配的正义之间的区
近20年来古代文学研究取得了长足进展，但随着学术研究繁荣期的延续，研究课题重复、研究格局狭窄也成为越来越突出的问题。如何改变这种现状，使古代文学研究走向多元化，在湛江师范学院召开的“广东省古代文学、古代文论2005年学术研讨会”对此进行了深入探讨。古代文学要扩大研究范围，更新研究方法，必须要有敏锐的眼光和自觉意识。吴承学的《清代文章研究的历史与现状》指出，清代文学研究有非常独特的学术价值与地位，清代文章与清代的政治、学术、教化、风尚等关系密切，具有深厚的文化底蕴和学术根基。在传统的研究领域，清代是一个不被
作者认为对待马克思主义哲学应有实事求是的科学态度，必须解放思想，恢复哲学应有的批判的功能，打破教条主义的僵化体系，揭示马克思主义体系多样化发展形态，只有这样，才能推动马克思主义哲学实现新发展。