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在电影“安妮·霍尔”的开始,伍迪·艾伦所演的角色先讲了大致这样一个笑话:“一个老女人埋怨道:‘乖乖,这里的饭可真够差的’。另外一个老女人回应道:‘是啊,并且还,还给得这么少’”。他接着说道:“你看,这基本上就是我对生活的感受:它充满了孤独、悲哀、痛苦、不幸,并且它结束得又这么快”。
这种生活态度是我们小了康和小了资的各国人民所不能全盘接受的,因为无论吃喝玩乐,我们的生活都极大地丰富起来。以前只有地主老财、甚至帝王将相才能享受的,甚至过去只有他们才能做的荒淫无耻的事情,我们现在也能做上一做。比如,至少某些美国中产阶级就喜欢玩过去只有贵族、富人或不拘礼法的人才会玩的性虐待/受虐狂游戏(S&M)。这些饱暖了的人不能在一般的性行为中得到满足,而只有在虐待他人或被他人虐待时才能体会到极度的快感。
但有一次,在电视里看到了对这种中产阶级如何玩这种游戏的描述,差点把我逗死。原来,在玩时,双方要先约定好一个安全信号。一旦受虐的人觉得不能再承受,他/她就发出这个信号(一般是喊出约好的一个词,比如“上海”),虐待的人就会停下来。
他们为什么要事先设置那个安全信号呢?这个问题问得很蠢:为了安全嘛。这些中产阶级既无太大的权,也无太大的胆,他们既想在雪地上撒点野,又不想为此感了冒,设置安全信号,是为了能享受安全的狂野。
《纽约时报》的专栏作家布鲁克斯曾讲了这么一段故事。他与几个朋友在新奥尔良享受了一顿丰盛的,自然也就是不健康的晚餐。按美国人的习惯,饭后要喝咖啡。当被问到要不要咖啡时,布鲁克斯问了一句:“有去咖啡因的咖啡吗?”(现代医学认为咖啡因对人体有小小的危害)
所以,在沉迷于健康长寿上,小康人民与伍迪·艾伦是一致的。无论中外,健康成了我们中产阶层所真心信仰的新宗教。再好吃的东西也要设置一个安全信号,少吃点红色肉类、少吃碳水化合物,古代人虔诚地去教堂、去祠堂,我们有同样地虔诚,去的却是健身房。
电影中,伍迪·艾伦看出了现代人(或尼采所说的快乐长寿的“最后的人”)的荒诞。他意识到我们被阉割过的快乐、平庸的安定、没了信仰的狂欢实际上是悲哀、烦闷与孤独,但是他的半吊子的深刻并没有带给他超越,恰恰相反,他分享着现代人对生的迷恋和对死的畏惧,这使他变得更加荒诞。
这种生活态度是我们小了康和小了资的各国人民所不能全盘接受的,因为无论吃喝玩乐,我们的生活都极大地丰富起来。以前只有地主老财、甚至帝王将相才能享受的,甚至过去只有他们才能做的荒淫无耻的事情,我们现在也能做上一做。比如,至少某些美国中产阶级就喜欢玩过去只有贵族、富人或不拘礼法的人才会玩的性虐待/受虐狂游戏(S&M)。这些饱暖了的人不能在一般的性行为中得到满足,而只有在虐待他人或被他人虐待时才能体会到极度的快感。
但有一次,在电视里看到了对这种中产阶级如何玩这种游戏的描述,差点把我逗死。原来,在玩时,双方要先约定好一个安全信号。一旦受虐的人觉得不能再承受,他/她就发出这个信号(一般是喊出约好的一个词,比如“上海”),虐待的人就会停下来。
他们为什么要事先设置那个安全信号呢?这个问题问得很蠢:为了安全嘛。这些中产阶级既无太大的权,也无太大的胆,他们既想在雪地上撒点野,又不想为此感了冒,设置安全信号,是为了能享受安全的狂野。
《纽约时报》的专栏作家布鲁克斯曾讲了这么一段故事。他与几个朋友在新奥尔良享受了一顿丰盛的,自然也就是不健康的晚餐。按美国人的习惯,饭后要喝咖啡。当被问到要不要咖啡时,布鲁克斯问了一句:“有去咖啡因的咖啡吗?”(现代医学认为咖啡因对人体有小小的危害)
所以,在沉迷于健康长寿上,小康人民与伍迪·艾伦是一致的。无论中外,健康成了我们中产阶层所真心信仰的新宗教。再好吃的东西也要设置一个安全信号,少吃点红色肉类、少吃碳水化合物,古代人虔诚地去教堂、去祠堂,我们有同样地虔诚,去的却是健身房。
电影中,伍迪·艾伦看出了现代人(或尼采所说的快乐长寿的“最后的人”)的荒诞。他意识到我们被阉割过的快乐、平庸的安定、没了信仰的狂欢实际上是悲哀、烦闷与孤独,但是他的半吊子的深刻并没有带给他超越,恰恰相反,他分享着现代人对生的迷恋和对死的畏惧,这使他变得更加荒诞。