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通过颜值的分数高低重新分配资源的过程，其实是一种权利展示。
美国医学界专业杂志的报告指出，近年来随着美颜APP风靡全球，人们热衷于看到美化过后的自己，对于自己样貌的小缺憾会感到焦虑。这会诱发一类被称为“体象障碍”的心理问题。与此同时，这种统一化的审美趋势，导致公众对于美的追求单一化、趋同化。
生活中有很大一群人，尤其是女孩子，当不想化妆和打扮的时候，就算只是上街买杯酸奶，或者去楼下取个快遞，也会特别害怕遇到熟人；如果不幸遇到，就会匆匆逃离，害怕对方认出来。
很简单，这群人不想让别人，特别是那些见过她们“修饰”后的熟人，看到自己不完美的样子，所以大家往往这个时候会选择戴上帽子、口罩出门。
一时间，外表，或者用一个更加贴合潮流的词汇—颜值，到了令人恐惧的程度。
具设计感的发型、个性时髦的衣服、保养得当的皮肤、化妆完美的脸蛋、修图精准的自拍，甚至干脆用整容“一劳永逸”……即便人人为了美丽投入那么多，还会因为脸上的一颗痘、一条皱纹，就轻易产生懊恼，就好像我们对于自己的认同，完全来自外表。
在这个视觉信息爆炸的时代，信息的主要载体，先从文字变成图片，然后又变为视频，比如在YouTube上，VLogger们就因为拍视频，月入超百万。而这个趋势，在互联网急速发展的今天，愈发明显。我们已经习惯于接受以视觉为导向的信息。
从各种各样的电影巨作、广告大片、网红视频、偶像明星中，人们知道了什么是所谓的好看、所谓的美，以及长得好看能给人生带来的巨大益处。颜，就是价值所在。
我们已无法满足于“长得可爱”“看上去性感”“瓜子脸”“五官精致”这样的概括性的描述短语，而是需要一个简单粗暴、短平快的，可以量化的 “颜值”指数。就像高中的男孩子，偷偷给班上女孩子的长相打分，现在人们热衷于给所有人的外表评上一个具体精准的分数。
有了这个分数之后，就会很容易看到，不同的分数，能给我们的生活带来不同的影响。那些颜值高的人，更容易收获喜爱，收获财富，找到好工作，脱离单身。更夸张的是，2013年波士顿马拉松爆炸案的主谋焦哈尔，就因为长得太帅，而被舆论请愿说，不要对他执行死刑。
韩剧《来自星星的你》中，记者采访全智贤饰演的女明星“千颂伊”，问她成功的秘诀是什么，她回答—“好看就行”。看似调侃搞笑的一句话，其实就是时代的特征。
相对应的，有颜值高的，就有颜值低的。如同班级上成绩一般者，其中一部分选择了干脆就不以成绩高低论英雄，一些低颜值者也有破罐破摔的心态，完全不在意自己的外貌。当然，也有越来越多的人愿意在提高颜值上投入大量的金钱和精力，而不让自己像那首风靡一时的网络歌曲《还不是因为你长得不好看》中唱的那样，因为低颜值而诸事不顺、一事无成。
通过颜值的分数高低重新分配资源的过程，其实是一种权利展示。
高颜值的人为自己获得的不合理的资源，进行正名化。长此以往，这种“高颜值=会取得成功”的观念，就深入人心了。不可否认的是，这一观念多少是合理的。古往今来，多的是因为长得好看，而独得万千宠爱的人。
在当代社会，颜值更是变化为一种资本，转化为一种可以变现的资源。样貌好看，比例优越，可以获得跨阶级婚恋的能力；明星或者模特，光靠脸蛋就可以获得巨额的财富。同时，高颜值的人更容易积累社会的人脉，更容易得到帮助。
还有一个非常有意思的趋势，就是人们非常热衷于给颜值细分项目，立下标准：下巴、嘴唇、鼻子要三点一线，鼻子要高要挺，睫毛要长且自然，腰得是A4腰没赘肉，马甲线腹肌什么的也一定要有，腿要纤细匀称，男生需要有倒三角，女生需要前凸后翘的S型身材等，不胜枚举。
但是如果用这样的标准去衡量人，人们就发现自己会陷入莫名的焦虑，总是想着哪里哪里还可以再好一点。仿佛身上的鼻子、眼睛、嘴巴、耳朵不是自己的器官，而是语数英物化的各项科目，要门门100分。
这样的负担，给人带来的压力是巨大的。压力会导致很多后果，比如那些沉迷于整容的人，那些自暴自弃的人，都因为这样的一种主流价值观的压迫而做出应激反应。
人们感受到颜值的趋势给自己带来的压力，是因为花掉的精力和金钱，是出于被迫，而不是主观的意愿。人们被这样的主流观念推着走，执着于想成为别人眼中的美，所以才会觉得焦虑，疲于追赶。
那是否当我们不再追逐这些，而是自发地完全凭一己好恶，去看待自己、定义自己的美的时候，就不会如此焦虑了呢？
这时，问题就转变为—美是不是有一种固定的标准？
到底遵循主流，还是相信自我？在古代，曾出现过各种各样迥异的审美标准，比如，以胖为美，以小脚为美，以肤色惨白为美，以细腰为美。如此看来，似乎好看和美没有一种恒定的标准，在今天，对于妆容、发型、风格、衣着，潮流杂志似乎每年都有新的解读，新的趋势。
不可否认，人们对于美的定义一直在变，美的标准也一直在变。
关于美的讨论，几乎就是人类的文明史，它是人类最古老的哲学问题之一。
古希腊哲学家柏拉图的《大西庇阿斯》，是以苏格拉底和西庇阿斯对话的形式，集中探讨了美的本质问题。书中，苏格拉底问西庇阿斯“什么是美”，西庇阿斯列举出来的都是具体的人或者事物，而苏格拉底告诉西庇阿斯，他还是没搞清楚什么才是美的本质。
什么是能区别于其他，成为美的事物？这其中，苏格拉底和西庇阿斯有多种猜测，比如“整洁是美”“健康是美”，但每一个都无法说服对方。所以，最终以“美是难的”这样一个悬而未决的答案结尾，以此告诉世人：对于美的定义是模糊而艰难的。而这一难题，也一直持续到了今天。
正因为是这样，人才如此容易被一些告诉我们什么是美的声音带着走。而人常常就只能被动地接受当下对于美的定义，却很少能想明白自己对美的定义。
颜值是很重要，我们无法否认颜值的益处，但颜值不是一切。长得好看与否，不应成为我们决定是否尊重一个人的因素，也不应成为我们追寻内心真我的阻碍。每个人都值得尊重，每个人都是独一无二的有趣个体。
可能在很长时间里，颜值焦虑都会陪伴着我们。我们也会在很长时间内注视着镜中的自己，想着，哪里还不够好看。
美国医学界专业杂志的报告指出，近年来随着美颜APP风靡全球，人们热衷于看到美化过后的自己，对于自己样貌的小缺憾会感到焦虑。这会诱发一类被称为“体象障碍”的心理问题。与此同时，这种统一化的审美趋势，导致公众对于美的追求单一化、趋同化。
总觉得自己不好看？
生活中有很大一群人，尤其是女孩子，当不想化妆和打扮的时候，就算只是上街买杯酸奶，或者去楼下取个快遞，也会特别害怕遇到熟人；如果不幸遇到，就会匆匆逃离，害怕对方认出来。
很简单，这群人不想让别人，特别是那些见过她们“修饰”后的熟人，看到自己不完美的样子，所以大家往往这个时候会选择戴上帽子、口罩出门。
一时间，外表，或者用一个更加贴合潮流的词汇—颜值，到了令人恐惧的程度。
具设计感的发型、个性时髦的衣服、保养得当的皮肤、化妆完美的脸蛋、修图精准的自拍，甚至干脆用整容“一劳永逸”……即便人人为了美丽投入那么多，还会因为脸上的一颗痘、一条皱纹，就轻易产生懊恼，就好像我们对于自己的认同，完全来自外表。
在这个视觉信息爆炸的时代，信息的主要载体，先从文字变成图片，然后又变为视频，比如在YouTube上，VLogger们就因为拍视频，月入超百万。而这个趋势，在互联网急速发展的今天，愈发明显。我们已经习惯于接受以视觉为导向的信息。
从各种各样的电影巨作、广告大片、网红视频、偶像明星中，人们知道了什么是所谓的好看、所谓的美，以及长得好看能给人生带来的巨大益处。颜，就是价值所在。
我们已无法满足于“长得可爱”“看上去性感”“瓜子脸”“五官精致”这样的概括性的描述短语，而是需要一个简单粗暴、短平快的，可以量化的 “颜值”指数。就像高中的男孩子，偷偷给班上女孩子的长相打分，现在人们热衷于给所有人的外表评上一个具体精准的分数。
有了这个分数之后，就会很容易看到，不同的分数，能给我们的生活带来不同的影响。那些颜值高的人，更容易收获喜爱，收获财富，找到好工作，脱离单身。更夸张的是，2013年波士顿马拉松爆炸案的主谋焦哈尔，就因为长得太帅，而被舆论请愿说，不要对他执行死刑。
韩剧《来自星星的你》中，记者采访全智贤饰演的女明星“千颂伊”，问她成功的秘诀是什么，她回答—“好看就行”。看似调侃搞笑的一句话，其实就是时代的特征。
相对应的，有颜值高的，就有颜值低的。如同班级上成绩一般者，其中一部分选择了干脆就不以成绩高低论英雄，一些低颜值者也有破罐破摔的心态，完全不在意自己的外貌。当然，也有越来越多的人愿意在提高颜值上投入大量的金钱和精力，而不让自己像那首风靡一时的网络歌曲《还不是因为你长得不好看》中唱的那样，因为低颜值而诸事不顺、一事无成。
颜值强权下的焦虑
通过颜值的分数高低重新分配资源的过程，其实是一种权利展示。
高颜值的人为自己获得的不合理的资源，进行正名化。长此以往，这种“高颜值=会取得成功”的观念，就深入人心了。不可否认的是，这一观念多少是合理的。古往今来，多的是因为长得好看，而独得万千宠爱的人。
在当代社会，颜值更是变化为一种资本，转化为一种可以变现的资源。样貌好看，比例优越，可以获得跨阶级婚恋的能力；明星或者模特，光靠脸蛋就可以获得巨额的财富。同时，高颜值的人更容易积累社会的人脉，更容易得到帮助。
还有一个非常有意思的趋势，就是人们非常热衷于给颜值细分项目，立下标准：下巴、嘴唇、鼻子要三点一线，鼻子要高要挺，睫毛要长且自然，腰得是A4腰没赘肉，马甲线腹肌什么的也一定要有，腿要纤细匀称，男生需要有倒三角，女生需要前凸后翘的S型身材等，不胜枚举。
但是如果用这样的标准去衡量人，人们就发现自己会陷入莫名的焦虑，总是想着哪里哪里还可以再好一点。仿佛身上的鼻子、眼睛、嘴巴、耳朵不是自己的器官，而是语数英物化的各项科目，要门门100分。
这样的负担，给人带来的压力是巨大的。压力会导致很多后果，比如那些沉迷于整容的人，那些自暴自弃的人，都因为这样的一种主流价值观的压迫而做出应激反应。
人们感受到颜值的趋势给自己带来的压力，是因为花掉的精力和金钱，是出于被迫，而不是主观的意愿。人们被这样的主流观念推着走，执着于想成为别人眼中的美，所以才会觉得焦虑，疲于追赶。
那是否当我们不再追逐这些，而是自发地完全凭一己好恶，去看待自己、定义自己的美的时候，就不会如此焦虑了呢？
“美是难的”
这时，问题就转变为—美是不是有一种固定的标准？
到底遵循主流，还是相信自我？在古代，曾出现过各种各样迥异的审美标准，比如，以胖为美，以小脚为美，以肤色惨白为美，以细腰为美。如此看来，似乎好看和美没有一种恒定的标准，在今天，对于妆容、发型、风格、衣着，潮流杂志似乎每年都有新的解读，新的趋势。
不可否认，人们对于美的定义一直在变，美的标准也一直在变。
关于美的讨论，几乎就是人类的文明史，它是人类最古老的哲学问题之一。
古希腊哲学家柏拉图的《大西庇阿斯》，是以苏格拉底和西庇阿斯对话的形式，集中探讨了美的本质问题。书中，苏格拉底问西庇阿斯“什么是美”，西庇阿斯列举出来的都是具体的人或者事物，而苏格拉底告诉西庇阿斯，他还是没搞清楚什么才是美的本质。
什么是能区别于其他，成为美的事物？这其中，苏格拉底和西庇阿斯有多种猜测，比如“整洁是美”“健康是美”，但每一个都无法说服对方。所以，最终以“美是难的”这样一个悬而未决的答案结尾，以此告诉世人：对于美的定义是模糊而艰难的。而这一难题，也一直持续到了今天。
正因为是这样，人才如此容易被一些告诉我们什么是美的声音带着走。而人常常就只能被动地接受当下对于美的定义，却很少能想明白自己对美的定义。
颜值是很重要，我们无法否认颜值的益处，但颜值不是一切。长得好看与否，不应成为我们决定是否尊重一个人的因素，也不应成为我们追寻内心真我的阻碍。每个人都值得尊重，每个人都是独一无二的有趣个体。
可能在很长时间里，颜值焦虑都会陪伴着我们。我们也会在很长时间内注视着镜中的自己，想着，哪里还不够好看。