好雪片片
　　一天，龐蕴居士到药山拜访药山惟俨禅师，没多久，庞居士要辞别下山，药山禅师便请了10位禅人为他送行。
　　当时外面正飘着细雪，居士走到门口，看着天上飘落的雪花，意有所指地说：“好雪片片，不落别处。”
　　一位禅人马上接过话来：“不落别处，那么它是落在哪里呢？”
　　庞居士忽然转过身，重重地打了禅人一拳。
　　禅人吓了一跳，大叫：“你怎么这么粗鲁，随便乱打人？”
　　庞居士扬起脸，喝斥他：“你这样也算参禅的人吗？阎王老爷可不会放过你！”
　　禅人仍不服气，扬声说：“你说这话是什么意思？”
　　庞居士叹了口气，说：“对一个参禅人来说，哪里不是道？可是你却眼见如盲，口说如哑，要我从何说起呢？”
　　禅人一听，言下若有所会。
　　多年前，在上海的高楼上，有一位公子在寒冬夜里推开窗户，吟诗一句：“大雪纷纷满天飘。”想不到楼下走廊上，一位贫苦人士听到这句话，响应道：“老天又降杀人刀。”公子再吟：“再落三尺方为景。”穷苦的人就慨叹说：“我辈怎能到明朝。”
　　同样是下雪，可在贫、富人眼中，雪是不一样的。庞蕴居士看到下雪，说雪不落别处，那么落在哪里呢？可能在空中就融化了，或者落在地上、落在身上、落在心上。庞蕴居士实在是一个参禅的高手，青年禅人哪里是他的对手？所谓“本来无一物”，何必一定要了解它落在什么地方？这样的分别执着，哪里能有所悟？所以，庞蕴居士才不禁教训说：你眼见如盲，口说如哑，怎么能悟道呢？
　　
　　标月指
　　唐末五代时期清凉院的法眼文益禅师，浙江人，是漳州罗汉院桂琛禅师的法嗣弟子，后来开创法眼宗。文益禅师的禅法特色在于以“禅教不二”为纲要，“三界唯心”、“万法唯识”为基础，强调“一切现成”，主张“无修之修”、“无事为修”，他在点拨学人时，经常以直截了当的方式，让学人体悟当下即是，自己本具真如本性，不假外求。
　　一次，一位学僧说：“佛经里提到，佛所说的八万四千法门、部帙庞大的三藏十二部经典，就如‘标月指’，见到了月亮，才知道语言文字所能说的，只是指引我们见到月亮的方便施设，并不是真的。”学僧问：“请问老师，什么是月亮呢？”
　　文益禅师看了他一眼，淡淡地说：“你说，哪一个是你不问的手指？”
　　学僧再问：“那么，学人不问月亮，请问老师，什么是手指呢？”
　　文益禅师说：“月亮。”
　　学僧不解：“为什么我问月亮，你说手指，我问手指，你又说月亮呢？”
　　禅师回答：“因为你问的是标月指，何必要如此分别？”
　　学僧豁然有悟。
　　万里路程，总要从第一步开始，但开始之后就要往前行，不要回顾第一步，只看前面的目标；就像打猎的人，打中目标后，就要忘记弓箭。假如只在原地踏步，不舍弃最初一步，又怎能到达目标呢？假如打猎的人一直在保护自己的弓箭，忘记了猎物，所做又是何事呢？
　　得月忘指，这是目的；如果得月了却还念念不忘手指，就永远不能明白月亮是什么。
　　佛法，当拈起的要拈起，当舍弃的要舍弃；就好像皮箱，有用的时候提起，不用的时候放下，放下提起、提起放下，只在取用之间，不必在管制上计较是非！