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学习贯彻党章的意义，可以简单概括为两个方面：从理论层面看，《党章》是党的创新理论的浓缩和精华，只要把《党章》学深悟透，就能掌握党的创新理论的全部精髓；从实践层面看，《党章》是全体党员必须遵守的章程和规范，只有严格落实了《党章》的各项规定，才称得上是真正的、合格的共产党员。一般而言，学习贯彻党章的过程，可以粗略地分为六个阶段，其中又将经历四重境界。
第一阶段：为了好奇心而学习（凡夫境界）
党的十八大以后，大部分人开始重新学习党章。最初的学习，往往是为了满足自己的好奇心，希望了解十八大对于党章做了哪些修改以及为什么修改。这种学习并不局限于党员，很多普通群众也在关心、关注。总起来看，这一阶段的特点是：学习行动缺乏计划性，学习内容缺乏系统性，学习效果缺乏稳固性。这种肤浅、零碎的学习，只能算是凡夫境界。
这一阶段需要注意的是：应以党和政府的正式文件为文本，以官方媒体的解读为依据，切忌盲目相信“内部秘闻”“小道消息”之类，以防在学习和理解上出现重大偏差。
第二阶段：为了工作需要而学习（士大夫境界的初始阶段）
大致分为两种情况：对于大部分党员来说，所在的党政机关、企事业单位等都会组织集体学习；对于党的理论工作者来说，为了宣传、教育或者研究的需要，也将加强对《党章》的学习。这一阶段的学习已经初具广度和深度，学习的目的性、计划性和系统性都比较强，但基本上停留在单纯的理论学习层面，有些类似于古代士人为了科举而读书的情况，故称之为士大夫境界的初始阶段。
这一阶段需要防止两种倾向：一种是消极应付，认为“这是领导和组织让（逼）我学的”，满足于参加了多少会议、记了多少笔记等形式主义的东西；另一种是骄傲自满，认为“我学你没学，我懂你不懂”，把《党章》的理论知识当作炫耀和卖弄的资本，不但于己无益，而且可能带来脱离群众的危险。
第三阶段：把党章当作批判的武器（士大夫境界的高级阶段）
出于“位卑未敢忘忧国”和“天下兴亡，匹夫有责”的心态，部分党员会把《党章》当作“照妖镜”，用来衡量、评价、批判社会上特别是党内的一些不正之风。这是理论联系实际的初步尝试，体现了普通党员的责任意识、忧患意识和爱国情怀，可以称之为士大夫境界的高级阶段。
这一阶段需要避免两种做法：一种是“举世皆醉我独醒，举世皆浊我独清”，看什么事都不顺心，瞅什么人都不顺眼，结果把自己变成了愤世嫉俗的“愤青”或是“愤老”；另一种是“宽以律己，严以待人”，本职工作干得如何全然不顾，整天盯着别人的缺点和错误，上至国家的大政方针，下至单位的发展建设，没有一样不攻击和批判的，这样做的结果，轻者会影响自身的发展与进步，重者可能沦为敌对势力攻击我党我军的工具而不自知。
第四阶段：把党章当作自我改造的工具（君子境界的初始阶段）
真正明白了“学习贯彻党章，弘扬优良作风”的目的和意义，把《党章》当作改造自己主观世界的工具，切实按照“照镜子，正衣冠，洗洗澡，治治病”的要求，把目光从对外转向对内，重点查找自己的缺点和不足，认真分析原因，努力研究对策，进而找到努力方向和改进方法。这一阶段已经是“知行合一”的初步探索和努力，故称之为君子境界的初始阶段。
这一阶段需要注意的是：应把学习贯彻的重点放在今后的努力方向和当前的改进措施上，以积极、自信的态度完成自我改造、自我发展、自我完善，切忌矫枉过正，过分夸大缺点和问题，导致妄自菲薄甚至自暴自弃。
第五阶段：以自身行动诠释党章（君子境界的高级阶段）
从第四阶段开始，自觉用《党章》约束、规范自己的言行，反复与自身积习作斗争，经过长期的磨练和熏习，渐渐就可以进入君子境界的高级阶段。这已经是孔圣人所说的“从心所欲，不逾矩”的境界，《党章》的各项规定已经从过去的外在約束，变成了如今的内在追求。他（她）的举手投足、言谈举止、乃至起心动念，都与《党章》完全契合。他们的所思所想、所作所为，本身就是对《党章》的最好诠释。雷锋、焦裕禄、孔繁森、汪洋湖、方永刚等，都是这方面的典型代表，是我们学习的楷模、努力的方向。
对于绝大多数党员来说，这一阶段已经是毕生努力的最高境界。但总体而言，这还是古人说的“独善其身”的层次，注重的仍然是党员个体的党性修养。尽管他们孜孜不倦地践行着“全心全意为人民服务”的宗旨，但这种服务更多的是在实现、发展和维护人民群众的利益上，对于其他绝大多数党员的党性修养，并不能构成长期、有效和实质性的影响。只有其中的极少数人，通过个人的艰苦努力，在机缘成熟的情况下，才能跃升到学习贯彻《党章》的最高境界，即圣贤境界。
第六阶段：正己化人（圣贤境界）
从建党初期直到今天，能够跃升到这一阶段的人寥寥无几。因为要想达到这一境界，需要具备三个极为苛刻的条件：首先，要有极高的党性修养。包括崇高的理想、坚定的信念、顽强的意志、高尚的道德、不懈的追求等。只有这样，才能做到《论语》里说的那样：“君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”其次，要有极高的理论素养。对于马克思主义基本原理了然于胸，对于党的创新理论融会贯通，对于党的方针政策运用娴熟，能够准确解答与《党章》有关的各种理论或实践上的困惑与问题。唯其如此，才能让普通党员既知其然，又知其所以然，从而心悦诚服、真心实意地去学习和贯彻《党章》。再次，要有极高的权力与威望。只有具备极高的权力，才有可能把学习贯彻《党章》活动规范化、制度化、常态化，在全党范围内予以推广推行；只有具备极高的威望，才有可能得到广大党员的衷心拥护和支持，避免“上有政策、下有对策”的被动式、应付式和虚假式学习。
这种正己化人的最高境界，亦即古人说的“兼济天下”的境界。对于我们绝大多数人来说，这种境界是终生无法达到的，我们所能做的，就只能是“虽不能至，心向往之”了。
第一阶段：为了好奇心而学习（凡夫境界）
党的十八大以后，大部分人开始重新学习党章。最初的学习，往往是为了满足自己的好奇心，希望了解十八大对于党章做了哪些修改以及为什么修改。这种学习并不局限于党员，很多普通群众也在关心、关注。总起来看，这一阶段的特点是：学习行动缺乏计划性，学习内容缺乏系统性，学习效果缺乏稳固性。这种肤浅、零碎的学习，只能算是凡夫境界。
这一阶段需要注意的是：应以党和政府的正式文件为文本，以官方媒体的解读为依据，切忌盲目相信“内部秘闻”“小道消息”之类，以防在学习和理解上出现重大偏差。
第二阶段：为了工作需要而学习（士大夫境界的初始阶段）
大致分为两种情况：对于大部分党员来说，所在的党政机关、企事业单位等都会组织集体学习；对于党的理论工作者来说，为了宣传、教育或者研究的需要，也将加强对《党章》的学习。这一阶段的学习已经初具广度和深度，学习的目的性、计划性和系统性都比较强，但基本上停留在单纯的理论学习层面，有些类似于古代士人为了科举而读书的情况，故称之为士大夫境界的初始阶段。
这一阶段需要防止两种倾向：一种是消极应付，认为“这是领导和组织让（逼）我学的”，满足于参加了多少会议、记了多少笔记等形式主义的东西；另一种是骄傲自满，认为“我学你没学，我懂你不懂”，把《党章》的理论知识当作炫耀和卖弄的资本，不但于己无益，而且可能带来脱离群众的危险。
第三阶段：把党章当作批判的武器（士大夫境界的高级阶段）
出于“位卑未敢忘忧国”和“天下兴亡，匹夫有责”的心态，部分党员会把《党章》当作“照妖镜”，用来衡量、评价、批判社会上特别是党内的一些不正之风。这是理论联系实际的初步尝试，体现了普通党员的责任意识、忧患意识和爱国情怀，可以称之为士大夫境界的高级阶段。
这一阶段需要避免两种做法：一种是“举世皆醉我独醒，举世皆浊我独清”，看什么事都不顺心，瞅什么人都不顺眼，结果把自己变成了愤世嫉俗的“愤青”或是“愤老”；另一种是“宽以律己，严以待人”，本职工作干得如何全然不顾，整天盯着别人的缺点和错误，上至国家的大政方针，下至单位的发展建设，没有一样不攻击和批判的，这样做的结果，轻者会影响自身的发展与进步，重者可能沦为敌对势力攻击我党我军的工具而不自知。
第四阶段：把党章当作自我改造的工具（君子境界的初始阶段）
真正明白了“学习贯彻党章，弘扬优良作风”的目的和意义，把《党章》当作改造自己主观世界的工具，切实按照“照镜子，正衣冠，洗洗澡，治治病”的要求，把目光从对外转向对内，重点查找自己的缺点和不足，认真分析原因，努力研究对策，进而找到努力方向和改进方法。这一阶段已经是“知行合一”的初步探索和努力，故称之为君子境界的初始阶段。
这一阶段需要注意的是：应把学习贯彻的重点放在今后的努力方向和当前的改进措施上，以积极、自信的态度完成自我改造、自我发展、自我完善，切忌矫枉过正，过分夸大缺点和问题，导致妄自菲薄甚至自暴自弃。
第五阶段：以自身行动诠释党章（君子境界的高级阶段）
从第四阶段开始，自觉用《党章》约束、规范自己的言行，反复与自身积习作斗争，经过长期的磨练和熏习，渐渐就可以进入君子境界的高级阶段。这已经是孔圣人所说的“从心所欲，不逾矩”的境界，《党章》的各项规定已经从过去的外在約束，变成了如今的内在追求。他（她）的举手投足、言谈举止、乃至起心动念，都与《党章》完全契合。他们的所思所想、所作所为，本身就是对《党章》的最好诠释。雷锋、焦裕禄、孔繁森、汪洋湖、方永刚等，都是这方面的典型代表，是我们学习的楷模、努力的方向。
对于绝大多数党员来说，这一阶段已经是毕生努力的最高境界。但总体而言，这还是古人说的“独善其身”的层次，注重的仍然是党员个体的党性修养。尽管他们孜孜不倦地践行着“全心全意为人民服务”的宗旨，但这种服务更多的是在实现、发展和维护人民群众的利益上，对于其他绝大多数党员的党性修养，并不能构成长期、有效和实质性的影响。只有其中的极少数人，通过个人的艰苦努力，在机缘成熟的情况下，才能跃升到学习贯彻《党章》的最高境界，即圣贤境界。
第六阶段：正己化人（圣贤境界）
从建党初期直到今天，能够跃升到这一阶段的人寥寥无几。因为要想达到这一境界，需要具备三个极为苛刻的条件：首先，要有极高的党性修养。包括崇高的理想、坚定的信念、顽强的意志、高尚的道德、不懈的追求等。只有这样，才能做到《论语》里说的那样：“君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”其次，要有极高的理论素养。对于马克思主义基本原理了然于胸，对于党的创新理论融会贯通，对于党的方针政策运用娴熟，能够准确解答与《党章》有关的各种理论或实践上的困惑与问题。唯其如此，才能让普通党员既知其然，又知其所以然，从而心悦诚服、真心实意地去学习和贯彻《党章》。再次，要有极高的权力与威望。只有具备极高的权力，才有可能把学习贯彻《党章》活动规范化、制度化、常态化，在全党范围内予以推广推行；只有具备极高的威望，才有可能得到广大党员的衷心拥护和支持，避免“上有政策、下有对策”的被动式、应付式和虚假式学习。
这种正己化人的最高境界，亦即古人说的“兼济天下”的境界。对于我们绝大多数人来说，这种境界是终生无法达到的，我们所能做的，就只能是“虽不能至，心向往之”了。