2018年3月10日，习近平总书记参加十三届全国人大一次会议重庆代表团审议，在认真地听取了代表们的意见和建议后，他强调领导干部要讲政德，要多积尺寸之功，要慎独慎初慎微慎欲，培养和强化自我约束、自我控制的意识和能力，做到“心不动于微利之诱，目不眩于五色之惑”。
　　“心不动于微利之诱，目不眩于五色之惑”，是中国传统修身思想中正心诚意的化用及形象体现。《大学》中说：“欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意”。要修身成己，就必须特别注意内在的工夫。这就要求必须正心诚意，意念诚实，除去各种不安的情绪，不为物欲所蔽，保持心灵的安静，从而做到心不妄动，目不杂眩，能抵御一切诱惑。
　　“心不动于微利之诱”，讲在“心”上下功夫，这样的“工夫”关键有两点：一是注意“微”，一是抵御“诱”。
　　《老子》说“其微易散”，《中庸》说“知微之显”。人之修身，人的涵养功夫，无非是解决“义”与“利”（或者“义”与“欲”之类）间的冲突，而开始的时候尤其重要。开始时防微杜渐，做起来可能不会太难；微小时就不大意，就不至于不可收拾。因此一定要以小见大，从点滴做起，从细微着手。
　　人的一生面临着很多的诱惑。方向对了，路越走越宽。方向错了，那样的诱惑就必须警惕。《礼记·乐记》说得好：人生而静，感于物而动。在外物的诱导下，人们产生了好、恶之类的情感。如果“好恶无节于内，知诱于外”，人如果不能反躬自省，就可能被外物所化，沦为“物”的奴隶。
　　儒家修养论特别强调人们要慎独、慎微。孔子说：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”无论从政还是做人，都要从细小的事情做起。清代的《围炉夜话》这样说：“见小利，不能立大功；存私心，不能谋公事。”显然，如果贪小利、求政绩，就只追求“显绩”，不能注重“潜绩”，就不会具有“功成不必在我”的远见与踏实。
　　“目不眩于五色之惑”，讲分辨的能力。人如果能够在纷繁的现实中懂是非、知荣辱、明善恶，就不迷惑。孔子说“知者不惑”，他说自己“四十而不惑”，可见，做到不惑并不容易。
　　老子说：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。”缤纷的色彩使人眼花缭乱，丧失心志，就必须克制、克服、摒弃外界物欲的诱惑，从而保持清醒的头脑，静定方正，不失天性。人心胸坦荡，不为利益所诱，不为外物所累，才能行稳走远。人要“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”。人的修养不是简简单单就能取得的，“水之浑也其流不清，火之烟也其光不明”，有了修养才行中规绳、动合礼法，才能忘嗜欲而归性命之道，在诱惑面前寂然不动，才不会因小利而失操守、忘大义。
　　中华先哲都特别强调从修养自身出发，新发现的战国竹书就有“君子敦于反己”的话。其实，无论儒家的“正心”还是佛教的“定心”，都是这种修养论的引申和阐发。“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”；“公烛之下，不展家书”，就是要从细微着手，从点滴做起。这绝非一日之功，要下一番修养的功夫。人如果真的如此，不论“外边的世界”多么精彩和无奈，都依然能做到初心不改，不至于忘了回家的路。
　　习近平总书记多次说“心不动于微利之诱，目不眩于五色之惑”，也是强调人生修养、价值观培育、政德教育的艱巨性、迫切性、长久性。我们应该从中明白，只有党政干部时刻自重自省自警自励，做到大道不偏离，大节不丧失，立命于天地，立身如磐石，民族复兴的中国梦才能顺利实现。（编辑/常晔）