烧“太平窑”是景德镇中秋时节特有的习俗，沿续100多年，直到“文革”时才消失。近年来只有遇有一些重大的陶瓷文化活动，才会烧“太平窑”，以增添欢乐气氛。
　　烧“太平窑”习俗因何而起？据景德镇史志的记载是这样的：相传太平天国期间，太平军曾多次到过景德镇。有一次辅王杨辅清率领的太平军逼临景德镇，清军撤退逃命。当太平军开进景德镇时，只见到处是断墙残壁，破门倒户，却不见一座烟囱冒烟。太平军打开官府和窑户老板的粮仓和金库，将米和钱分给穷苦百姓。中秋节那天，窑工们用渣饼在河滩上垒起一座座渣饼窑，点起火来，火焰冲天，太平军士兵与镇上居民围着窑火，歌舞谈笑，欢乐到深夜。此后太平军将士与窑工们一道重新建窑烧窑，更得到群众的拥护。后来人们为了纪念这一盛况，也寄托自己的向往，就语义双关地把它叫做“太平窑”，此后每年中秋节烧“太平窑”就成了景德镇的传统习俗。
　　而笔者最近看到一篇介绍景德镇浅降彩瓷的文章，却有不同的说法：太平军进入景德镇后，于咸丰五年（1855年）一把火将御窑厂烧了，厂里的“库存瓷样”及资料均散失一空。御窑厂的官员、画师、工匠等各自逃命，避难一方……同冶五年（1866年），太平军失败后，清政府军机大臣李鸿章筹措13万两银子，在御窑厂旧址重建堂舍72间，恢复了御窑厂。
　　以上是同一件事，两种说法。究竟是清军毁窑还是太平军毁窑？哪一种说法更为接近事实？依笔者看来，后一种说法更为可靠。众所周知，太平军是一支农民起义军，他们革命的对象是清王朝。而御窑厂是生产皇家用瓷的地方，烧毁御窑厂就是捣毁清王朝的象征。
　　那么，关于太平天国时期景德镇的“毁窑”为什么会有相反的说法呢？笔者揣度，这可能囿于政治上的原因：因为太平军是农民起义军，以往的治史原则是：农民起义都是革命的，既是革命的就只能说好，不能说坏，更不能在他们脸上抹黑。因此才附会出“清军毁窑逃亡，太平军与镇上窑工们一道重新建窑烧窑”的说法。
　　这就涉及到对“太平天国”的评价问题。太平军具有革命的性质。但他们在打击清王朝的战争中，或多或少会造成一定程度的对城市经济的破坏，这也是难免的；而太平军在南京建立政权后，其头领们极端腐败，也是不争的事实。我们也应用动态和发展的观点来看待“太平天国”运动，好处说好，坏处说坏，不能一好百好，一坏百坏。
　　对照以上两种说法，笔者分析“太平窑”的实际由来应该是时值8月中秋，太平军攻打并占领了景德镇，一把火将御窑厂烧了。以后8月中秋，镇上的百姓就效法这一年，捡来渣饼，在河边垒成窑的样子，投入松柴，点火燃烧，于是烧“太平窑”成为景德镇中秋的一大习俗。（原载《景德镇日报》 作者：余步春）