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摘要 “泥泥狗”是淮阳民间泥玩具的总称,作为中华民族民俗文化中的一种极为典型、罕见的民间艺术形式,它真实地记录了人类文化发展的轨迹。当今时代重新审视其历史文化价值,并在现代社会中发挥其功用,有着极其重要的意义。
关键词:淮阳民间泥玩 文化价值
中图分类号:J538 文献标识码:A
淮阳民间泥玩具有一个很有趣的名字——“泥泥狗”。“泥泥狗”产生之初的功能并非儿童玩具,而是用来祭祀伏羲、女娲的“圣物”,担当起沟通“人”与“神灵”的重任,寄托了人们对祖先的信仰和崇拜。随着历史的发展,人们对这一“物”的需要呈现出多方面的要求,也引起了其功能的演变,逐渐成为娱乐用品,兼负娱神、娱人的多种功能。淮阳“泥泥狗”品类、系列极为奇特,多属不可名状的奇禽怪兽,古拙简朴,乘载了许多传统文化信息,和当地悠久的历史文化背景及民间信仰有着千丝万缕的联系。
一 淮阳“泥玩”的历史价值分析
1、娱乐、教化的作用
民间美术是劳动者为了满足自己生活的需要而创造的。“‘没有需要,就没有生产’。任何人为事物的创造,都来自直接的或间接的多方面的需要。需要是人们行为的根本原因”。自从人类社会出现社会分工和产品交换以来,多数民间美术创作活动,已成为劳动者在生产之余进行的另一种劳动形式,这种劳动不仅是在物质上和精神上满足劳动者社会生活多方面的需要,更重要的是给劳动者的业余生活增添了极大的乐趣。
每年的祭祖庙会成了远近村落交流和沟通、贸易的大舞台。围绕庙会展开的一系列的民俗活动,成为人们精神生活的一件大事,也为民间艺人展示手艺提供了好时机。由此可见,淮阳泥玩具的主要功能是娱神、娱己、娱人;丰富劳动者的业余生活,给劳动者带来物质上的满足与精神上的欢愉;同时,又寓教于乐,起着民间社会文化教科书的作用。
2、社会文化生活需要
民间艺术有很多是为了风俗的需要而产生的,风俗习惯是世代相传的一种社会文化现象。劳动者把艺术创造融合在各种风俗活动中,发展了各种与风俗习惯相适应的民间美术。这个过程既是造物的过程,也是创造艺术的过程。淮阳“泥泥狗”产生之初的功能并非儿童的玩具,而是“二月会”上,用来祭祀人祖爷的“圣物”。河南淮阳地区民间风俗孕育和发展了“泥泥狗”这一民间艺术形式,而这一民间艺术形式又充实和丰富了民间风俗内容,它同乡村民俗一样恬淡而淳朴,是劳动人民淳风之美的体现和物化。由于民间对祖先崇拜而带来的原始情感和深厚的原始神秘心理,使淮阳“泥泥狗”这一民间艺术品连绵不断,延续至今,成为当地社会文化生活的重要组成部分。
二 淮阳民间“泥玩”的现实价值分析
1、中华民族文化传承价值
民间艺术具有原创性,当前越来越多的学者从现存的民间艺术中去探寻原始文化、原始艺术或传统文化艺术的内涵和宗旨,从民间艺术中吸取营养。著名的民俗学家钟敬文先生《在关于民间文化》一文中,明确指出“我向来认为中国传统文化有三大主流,首先是上层社会文化,从阶段上说,即封建地主阶级所创造和享有的文化;其次,是中层社会文化,城市人民的文化,主要是商业市民所有的文化;最后是底层社会的文化,即广大农民所创造和传承的文化”。各层文化之间相互融合、吸收,共同构成了我们国家、民族的文化,即中华民族的文化。对民间艺术的纯朴、自由、大胆地表达情感的特点,虽然长期以来被上层文化阶层忽视或贬低为粗鄙和低下的,但在上世纪初,鲁迅、郑振铎等有识之士开始关注和研究民间文化。
当代的中国正处于由传统的农业社会向现代的工业化社会、信息化社会的转变阶段,社会转变必然会带来整个文明的转型。在新的形势下,我们必须建立新的文化体系,但是,我们必须注意民族文化的主体性。吸收和消化西方先进国家的文化是为了振兴和强化自己,只有保持住我国已有的传统文化,才能有效地吸收和消化外来文化。学习、欣赏民族固有文化,培养民族精神,保住民族根本,才能以鲜明的、优秀的民族文化特色及足够的力量置身于世界强国之列。
淮阳民间泥玩具,虽然没有现代高档玩具那么制作精良,但它那传神的情感表达和独特的造型艺术,是现代高科技玩具无法比拟的。它不仅是研究“人类学”、“民俗学”的活性史料,同时,其特具的人类本源精神、活跃的创造思维和浪漫的表现手法,对中国现代艺术的发展,无疑也是一种有益的滋养。
2、淮阳“泥泥狗”是丰富的文化、旅游资源
信息化社会的到来,生活节奏加快,人们需要承受来自各方面的压力,人们逐渐认识到从大自然、历史和传统文化中吸取精华,寻找生存的智慧。寻求积极的心理调节,缓解生活和心理节律。这股潮流首先表现为重新认识和评价本土文化、复兴民间手工艺和民间美术。人们也逐渐认识到它们在文化旅游发展中的地位,于是开始加以自觉地保护和开发。
从19世纪民俗学、旅游学这些学科问世以后,各国都利用它宣传本国的民族文化,通过旅游这种特殊沟通人与人之间感情的交流形式发展第三产业。大量的旅游服务设施、旅游用品、旅游纪念品相继发展起来,创造出新的经济价值。
著名经济学家于光远先生曾经说过:“旅游是带有很强的文化性的经济事业,也是带有很强的经济性的文化事业。”文化和旅游是密不可分的,旅游是文化最好的载体,文化是旅游的灵魂。
文化是永远的经济增长点,开发文化产业,创办旅游经济,淮阳地区政府在这方面也做了一些卓有成效的工作。今年的朝祖庙会盛况空前,一个月的会期内,全县旅游景点门票收入达769万元,其中太昊陵门票收入706万元,比去年增长12.8%,最多的一天收入67万元,综合收益突破1亿元大关,拉动淮阳县GDP增长1.5个百分点。
其中以“泥泥狗”为代表的民间工艺品的产业开发,是淮阳县文化产业发展中的重中之重。淮阳“泥泥狗”有着历史悠久的传统民俗,通过深度发掘其历史文化内涵,并注入时代的元素,借助市场的力量,不断丰富传统民俗内涵,让这一民俗文化成为淮阳县旅游业发展的重要推动力。旅游业的发展为旅游产品带来巨大商机,可以通过市场,开发国内外业务。有了市场,才会有收益,“泥泥狗”的工艺传承才会后继有人。所以民间玩具要适应旅游事业发展而发展。
以前“泥泥狗”是在太昊陵庙会上作为一种玩具,香客买了一兜子,走到路上洒给小孩儿,拿回家给自家小孩儿或邻居的,本身是个吉祥物。而现在随着社会的发展,“泥泥狗”被好多人当作一种艺术品,摆在家里作为陈设,有的作为收藏品。淮阳泥玩作为当地旅游资源,形成了较强的品牌知名度和品牌号召力,深度开发其历史文化资源,打造旅游特色经济,让这一传统的民间艺术焕发活力。同时也探索出了一条传统历史文化与旅游经济嫁接的新路子,将淮阳民间玩具的传统民俗文化发扬光大。
3、淮阳民间“泥玩”是美学教育资源
中华民族创造了灿烂的文化,民族文化的特质就是以他的民间文化为基干的。民间艺术体现了炎黄子孙勤劳朴实、乐观向上、勇于进取的精神;体现了中华民族高尚的情操、简朴的精神和物质要求。它是每个历史时期的科学技术、文明程度、生产规模、生活水平、审美情趣的最真切的体现。
民间艺术所有与外来文化相区别的内涵,也正是一个欲自立于世界民族之林的民族文化内涵。只有在本民族固有的根本上发展,才能有效地吸取和消化外来文化。民间艺术最形象、最直接的体现了民族的气质、民族的传统、民族的风情,进而唤起我们的民族自豪感,增强我们对自己祖国诚挚的爱。
淮阳“泥泥狗”以它朴素自然的特征,浓厚的民族艺术传统和独特的地方风格,受到国内外的欢迎。所以,让青少年儿童了解和接触这一民间艺术形式,可以激发他们对民间艺术的兴趣,提高他们的艺术鉴赏力和民族自豪感;是向广大青少年儿童进行爱国主义教育和美学教育的生动教材。
淮阳民间“泥玩”的价值,更多体现在它独特的民俗内涵上,尽管时代发生了巨大变化,原有的功能已随时代的变化而逐渐淡化和消失,但它本身所蕴涵的传统文化特质及独特的艺术形式,将永远保持着一种震撼人心的艺术感染力,它甚至可以超越时空,跨越国度,使不同民族、不同文化背景的人产生共鸣。
淮阳“泥泥狗”不仅具有永恒的历史价值,而且还蕴藏着弥足珍贵的文化价值。它又是现代文化产业的珍贵资源,也是开展国际文化交流重要的旅游资源,我们应该全面审视其价值,并在现代社会中发挥其功能。
参考文献:
[1] 钟敬文:《话说民间文化》,人民日报出版社,1990年版。
[2] 张道一:《张道一文集》,安徽教育出版社,1999年版。
[3] 高丙中:《民俗文化与民俗生活》,中国社会科学出版社,1994年版。
[4] 倪宝诚:《另类童话——玩具》,上海文艺出版社,2002年版。
[5] 左汉中:《中国民间美术造型》,湖南美术出版社,2006年版。
作者简介:孟庆红,女,1969—,河南开封人,硕士,讲师,研究方向:艺术设计、民间美术,工作单位:河南大学艺术学院。
关键词:淮阳民间泥玩 文化价值
中图分类号:J538 文献标识码:A
淮阳民间泥玩具有一个很有趣的名字——“泥泥狗”。“泥泥狗”产生之初的功能并非儿童玩具,而是用来祭祀伏羲、女娲的“圣物”,担当起沟通“人”与“神灵”的重任,寄托了人们对祖先的信仰和崇拜。随着历史的发展,人们对这一“物”的需要呈现出多方面的要求,也引起了其功能的演变,逐渐成为娱乐用品,兼负娱神、娱人的多种功能。淮阳“泥泥狗”品类、系列极为奇特,多属不可名状的奇禽怪兽,古拙简朴,乘载了许多传统文化信息,和当地悠久的历史文化背景及民间信仰有着千丝万缕的联系。
一 淮阳“泥玩”的历史价值分析
1、娱乐、教化的作用
民间美术是劳动者为了满足自己生活的需要而创造的。“‘没有需要,就没有生产’。任何人为事物的创造,都来自直接的或间接的多方面的需要。需要是人们行为的根本原因”。自从人类社会出现社会分工和产品交换以来,多数民间美术创作活动,已成为劳动者在生产之余进行的另一种劳动形式,这种劳动不仅是在物质上和精神上满足劳动者社会生活多方面的需要,更重要的是给劳动者的业余生活增添了极大的乐趣。
每年的祭祖庙会成了远近村落交流和沟通、贸易的大舞台。围绕庙会展开的一系列的民俗活动,成为人们精神生活的一件大事,也为民间艺人展示手艺提供了好时机。由此可见,淮阳泥玩具的主要功能是娱神、娱己、娱人;丰富劳动者的业余生活,给劳动者带来物质上的满足与精神上的欢愉;同时,又寓教于乐,起着民间社会文化教科书的作用。
2、社会文化生活需要
民间艺术有很多是为了风俗的需要而产生的,风俗习惯是世代相传的一种社会文化现象。劳动者把艺术创造融合在各种风俗活动中,发展了各种与风俗习惯相适应的民间美术。这个过程既是造物的过程,也是创造艺术的过程。淮阳“泥泥狗”产生之初的功能并非儿童的玩具,而是“二月会”上,用来祭祀人祖爷的“圣物”。河南淮阳地区民间风俗孕育和发展了“泥泥狗”这一民间艺术形式,而这一民间艺术形式又充实和丰富了民间风俗内容,它同乡村民俗一样恬淡而淳朴,是劳动人民淳风之美的体现和物化。由于民间对祖先崇拜而带来的原始情感和深厚的原始神秘心理,使淮阳“泥泥狗”这一民间艺术品连绵不断,延续至今,成为当地社会文化生活的重要组成部分。
二 淮阳民间“泥玩”的现实价值分析
1、中华民族文化传承价值
民间艺术具有原创性,当前越来越多的学者从现存的民间艺术中去探寻原始文化、原始艺术或传统文化艺术的内涵和宗旨,从民间艺术中吸取营养。著名的民俗学家钟敬文先生《在关于民间文化》一文中,明确指出“我向来认为中国传统文化有三大主流,首先是上层社会文化,从阶段上说,即封建地主阶级所创造和享有的文化;其次,是中层社会文化,城市人民的文化,主要是商业市民所有的文化;最后是底层社会的文化,即广大农民所创造和传承的文化”。各层文化之间相互融合、吸收,共同构成了我们国家、民族的文化,即中华民族的文化。对民间艺术的纯朴、自由、大胆地表达情感的特点,虽然长期以来被上层文化阶层忽视或贬低为粗鄙和低下的,但在上世纪初,鲁迅、郑振铎等有识之士开始关注和研究民间文化。
当代的中国正处于由传统的农业社会向现代的工业化社会、信息化社会的转变阶段,社会转变必然会带来整个文明的转型。在新的形势下,我们必须建立新的文化体系,但是,我们必须注意民族文化的主体性。吸收和消化西方先进国家的文化是为了振兴和强化自己,只有保持住我国已有的传统文化,才能有效地吸收和消化外来文化。学习、欣赏民族固有文化,培养民族精神,保住民族根本,才能以鲜明的、优秀的民族文化特色及足够的力量置身于世界强国之列。
淮阳民间泥玩具,虽然没有现代高档玩具那么制作精良,但它那传神的情感表达和独特的造型艺术,是现代高科技玩具无法比拟的。它不仅是研究“人类学”、“民俗学”的活性史料,同时,其特具的人类本源精神、活跃的创造思维和浪漫的表现手法,对中国现代艺术的发展,无疑也是一种有益的滋养。
2、淮阳“泥泥狗”是丰富的文化、旅游资源
信息化社会的到来,生活节奏加快,人们需要承受来自各方面的压力,人们逐渐认识到从大自然、历史和传统文化中吸取精华,寻找生存的智慧。寻求积极的心理调节,缓解生活和心理节律。这股潮流首先表现为重新认识和评价本土文化、复兴民间手工艺和民间美术。人们也逐渐认识到它们在文化旅游发展中的地位,于是开始加以自觉地保护和开发。
从19世纪民俗学、旅游学这些学科问世以后,各国都利用它宣传本国的民族文化,通过旅游这种特殊沟通人与人之间感情的交流形式发展第三产业。大量的旅游服务设施、旅游用品、旅游纪念品相继发展起来,创造出新的经济价值。
著名经济学家于光远先生曾经说过:“旅游是带有很强的文化性的经济事业,也是带有很强的经济性的文化事业。”文化和旅游是密不可分的,旅游是文化最好的载体,文化是旅游的灵魂。
文化是永远的经济增长点,开发文化产业,创办旅游经济,淮阳地区政府在这方面也做了一些卓有成效的工作。今年的朝祖庙会盛况空前,一个月的会期内,全县旅游景点门票收入达769万元,其中太昊陵门票收入706万元,比去年增长12.8%,最多的一天收入67万元,综合收益突破1亿元大关,拉动淮阳县GDP增长1.5个百分点。
其中以“泥泥狗”为代表的民间工艺品的产业开发,是淮阳县文化产业发展中的重中之重。淮阳“泥泥狗”有着历史悠久的传统民俗,通过深度发掘其历史文化内涵,并注入时代的元素,借助市场的力量,不断丰富传统民俗内涵,让这一民俗文化成为淮阳县旅游业发展的重要推动力。旅游业的发展为旅游产品带来巨大商机,可以通过市场,开发国内外业务。有了市场,才会有收益,“泥泥狗”的工艺传承才会后继有人。所以民间玩具要适应旅游事业发展而发展。
以前“泥泥狗”是在太昊陵庙会上作为一种玩具,香客买了一兜子,走到路上洒给小孩儿,拿回家给自家小孩儿或邻居的,本身是个吉祥物。而现在随着社会的发展,“泥泥狗”被好多人当作一种艺术品,摆在家里作为陈设,有的作为收藏品。淮阳泥玩作为当地旅游资源,形成了较强的品牌知名度和品牌号召力,深度开发其历史文化资源,打造旅游特色经济,让这一传统的民间艺术焕发活力。同时也探索出了一条传统历史文化与旅游经济嫁接的新路子,将淮阳民间玩具的传统民俗文化发扬光大。
3、淮阳民间“泥玩”是美学教育资源
中华民族创造了灿烂的文化,民族文化的特质就是以他的民间文化为基干的。民间艺术体现了炎黄子孙勤劳朴实、乐观向上、勇于进取的精神;体现了中华民族高尚的情操、简朴的精神和物质要求。它是每个历史时期的科学技术、文明程度、生产规模、生活水平、审美情趣的最真切的体现。
民间艺术所有与外来文化相区别的内涵,也正是一个欲自立于世界民族之林的民族文化内涵。只有在本民族固有的根本上发展,才能有效地吸取和消化外来文化。民间艺术最形象、最直接的体现了民族的气质、民族的传统、民族的风情,进而唤起我们的民族自豪感,增强我们对自己祖国诚挚的爱。
淮阳“泥泥狗”以它朴素自然的特征,浓厚的民族艺术传统和独特的地方风格,受到国内外的欢迎。所以,让青少年儿童了解和接触这一民间艺术形式,可以激发他们对民间艺术的兴趣,提高他们的艺术鉴赏力和民族自豪感;是向广大青少年儿童进行爱国主义教育和美学教育的生动教材。
淮阳民间“泥玩”的价值,更多体现在它独特的民俗内涵上,尽管时代发生了巨大变化,原有的功能已随时代的变化而逐渐淡化和消失,但它本身所蕴涵的传统文化特质及独特的艺术形式,将永远保持着一种震撼人心的艺术感染力,它甚至可以超越时空,跨越国度,使不同民族、不同文化背景的人产生共鸣。
淮阳“泥泥狗”不仅具有永恒的历史价值,而且还蕴藏着弥足珍贵的文化价值。它又是现代文化产业的珍贵资源,也是开展国际文化交流重要的旅游资源,我们应该全面审视其价值,并在现代社会中发挥其功能。
参考文献:
[1] 钟敬文:《话说民间文化》,人民日报出版社,1990年版。
[2] 张道一:《张道一文集》,安徽教育出版社,1999年版。
[3] 高丙中:《民俗文化与民俗生活》,中国社会科学出版社,1994年版。
[4] 倪宝诚:《另类童话——玩具》,上海文艺出版社,2002年版。
[5] 左汉中:《中国民间美术造型》,湖南美术出版社,2006年版。
作者简介:孟庆红,女,1969—,河南开封人,硕士,讲师,研究方向:艺术设计、民间美术,工作单位:河南大学艺术学院。