曾经有一位喜欢文学的家长朋友，陪读期间多次坐在小区的石桌前、绿荫下读书，路人经过都会对此甚感诧异，后来再也看不到他的身影。大概他也感到在外面读书不自在，只好蜷缩于自家一隅了。
　　大多数的家长都是支持孩子读书的，甚至不惜为孩子进行高额的阅读投资；大多数教师都是劝导学生读书的，甚至不惜花费时间批阅学生的阅读笔记；还有富贾高官家中一定也有藏书，我相信没有人轻易否认阅读的价值和意义。但那些物质富足的商人、地位显赫的达官会怎样做呢？我们这些望子成龙的家长、为人师表的教师有能强于他们的地方吗？有人担忧，我们国家每人每年的阅读量还不到有些国家人均的十分之一。为什么我们的阅读显得如此窘迫？
　　现在的人都忙碌着追求物质利益、高效快捷的生活方式，而阅读是一种慢生活，是精神世界的潜移默化。当然，精神生活的追求是建立在一定的物质基础之上的，没有优渥的物质条件焉能安心于读书？没有安身之所何以立命？
　　人饿了要吃饭，困了要睡觉，这是生理本能和需求；但人在心理困顿、精神枯索的情况下会怎么样呢？有谁会有意识地通过阅读来调节、弥补心理的空虚和不足？当然阅读对贫瘠的精神世界的满足，不像饥饿时的饭菜能够果腹、寒冷时棉被足以御寒，这样有立竿见影的效果，于是阅读备受冷落就成了不争的事实。面对窘迫的阅讀现状我们该作何反思？
　　相对于国人落后的灵魂，高度发达的科技是有责任的；相对于富足的物质基础，偏离核心价值观的社会意识形态是有责任的；相对于长远的发展眼光，急功近利的选拔人才的机制是有责任的。当然在时下纷纷扰扰的名利场中，我们必须正视阅读。
　　阅读不能带有目的，更不能带有功利目的
　　读书的时候总想达到一个目的，获得某种专门的知识或技能。古人所谓“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，虽然带有功利的目的，但它却阐明了追求物质生活的途径——读书，古人读书是为了做官，他们明白一个普遍的道理——学而优则仕，因此，我们不能因为这句话的功利性而完全否认其积极意义，至少它简单直白地阐述了读书的重要性。当然读书也不是用来夸口的，也不是用来装点门面的。任何一个进行文学创作的人没有谁不想登上诺贝尔文学奖的领奖台，但莫言奋斗了31年，创作了为数可观的作品，57岁才获得诺贝尔文学奖。如果要用功利去衡量，默默耕耘在文坛上没有获奖的还大有人在。更何况我们这些遨游书海的读者，更应该用一种平和、摒弃目的的心态，去享受文字间氤氲的书香。
　　那么读书是为了什么？读书是在别人的世界里进行心灵的旅游，然后审视自己，寻找自己，对照自己，塑造自己，完美自己，这也许就是读书的目的。历史学家何兆武先生有这样一段话：“读书不一定非要有个目的，而且最好没有任何目的，读书本身就是目的，过程本身就是最大的价值，不能用功利标准来衡量。”
　　阅读不能追求速度，更不能追求快捷便利
　　品茶是闲暇之余的怡情悦性，要仔细揣摩，才能嚼出个中的滋味。饥饿状态下的狼吞虎咽只为饱腹，恐怕来不及品尝饭菜的美味。阅读也是同样的道理，那些快餐文化、心灵鸡汤、地摊文学、娱乐节目、爆米花电影等迎合了我们对阅读速度的要求，给人们带来一时的快感，却失去了对过程的品味和享受。读书不仅仅流转于眼睛，它更要用心去感悟。阅读不是被动地接受，它是一个有选择地吸收内化、鉴赏评价的思维过程。人的头脑也不是一个容器，可以无限制地充塞。有的人一辈子读书不多，但受益匪浅，有的人读书很多，也不见得脱胎换骨。阅读是一种慢节奏的生活方式，不能以数量的多少和速度的快慢来衡量读书。
　　当然读书求快与当下心浮气躁的社会风气有关，也和一个人的读书习惯有关，有的人读书只过目不过脑，有的人只为了解剧情的发展而从不去思考它到底讲了什么内容。王阳明在27岁时读朱熹的《上光宗疏》，读到“居敬持志为读书之本，循序致精为读书之法”，他开始懊悔以前读书虽然勤奋却无所得，都是因为自己过于贪图读书的速度。
　　我们这个时代的许多人，将思考交给电脑，把沟通交给手机，诚然，现代生活在给人们带来便捷享受的同时，无形中也让人们遗失了原本应该拥有甚至必须坚守的东西。在快节奏的生活中，读书确实是一个有益的调节，如何让阅读慢下来？养成定时阅读的习惯，比如我喜欢睡觉前阅读；寻找适合阅读的环境，比如家长在陪伴孩子写作业的时候；阅读时要求自己写笔记、做批注，无形之中就进入了深层阅读。
　　阅读是一种个性化活动，是一个任由读者尽情驰骋的广袤空间。它不求环境的优劣好坏，繁华街头可以闹中取静，陋室脊轩可以醉心于斯；它不择人之高低贵贱，乞丐的光顾不会遭嫌，稚子的目光不会讨厌。
　　说到美味，人们不禁垂涎三尺，但美味吃多了会感到腻味，甚至伤害肠胃。只有美文，才是心灵的饕餮盛宴，齿颊留香，不会使人神昏气怠。希望我们共同为阅读打造一个清明圣洁的天地。