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关键词：海子；海子热；《面朝大海，春暖花开》
摘 要：从上世纪末至今，海子一直是一位备受争议的诗人。他以其偏执的个性走完了短暂的人生，并因此给诗坛和诗歌评论界带来巨大的震撼。研读海子代表作《面朝大海，春暖花开》，可知大众对海子及其诗歌盲目崇拜的综合原因，并可还原其诗歌真实的内涵。同时学界应正视海子自杀和“海子热”背后的隐患。
中图分类号： 1206．7
文献标志码： A
文章编号： 1009—4474(2007／05—0072—04
《面朝大海，春暖花开》是每一个热爱海子的人格外喜欢的一首现代诗。它写于1989年1月13日，两个多月后，即1989年3月26日，海子在河北省山海关附近卧轨自杀。特别要提的是，这首诗人选了教育部现行统编高中《语文》教材第一册人民教育出版社中学语文室编著，2002年修订，人民教育出版社2003年6月出版)，对此，笔者持不同看法。
一、解构海子的诗歌，还原其真实内涵
《面朝大海，春暖花开》这首诗多数情况下被解读为对幸福生活的向往和追求，对生命的热爱和歌颂，表现了作者积极向上的乐观主义精神。然而真是这样吗?该诗的第一节和第二节三次出现“从明天起”，由此可见诗人在“昨天”和“今天”的不如意。诗人虽然自命不凡，但现实中的他却非常落魄，恋爱屡屡受挫，诗歌创作常遭非议。这些都迫使他只有通过诗歌，以这种方式来麻醉精神，逃避现世。他在诗中说到要“做一个幸福的人”，这似乎使我们看到一点亮色，但他又用自杀的实际行动拒斥了对生活的真实的介入。一个连自己的生命都不珍惜的人怎能教高中生们做一个幸福的人?很显然，诗歌表面上的欢快和明朗下潜藏的是消极和厌世。诗的第三节虽然表达了他的三个祝愿，可最终落脚的、也是一直被人们认为是点睛之笔的“我只愿面朝大海，春暖花开”。分析该句，“只愿”表明在潜意识里，诗人认为那些幸福只是尘世所有，与自己无关，大可不必与“陌生人”等为伍。一边是祝福，一边却是孤傲自恃，两者之间构成了反讽式的分裂，呈现出诗人生存与思考中无法逾越的困惑。海子的孤独并不是因为社会疏远了他，而是在受挫后，他有意识地将自己封闭在个人的狭小空间里，自封为王，整天沉浸在神话与史诗的梦幻中与现实脱节。这样的“个性”对高中生们的性格形成有益吗?
综观整首诗，表面看似生机盎然，但实际上深层的情绪却是从骨子里渗出来的浓得化不开的悲凄，它展现的并非是春暖花开的美丽景致，而是一份临终前忧伤的遗嘱。
二、盲目崇拜海子及其诗歌的综合原因
《面朝大海，春暖花开》早在人教版(2000～2003年)高中《语文》第三册(试验修订本)中被收入。笔者认为造成这种连续性的局面，是多方面的原因综合作用的结果。
首先是因为诗歌界和诗歌评论界对自杀或死亡的狂热讴歌。海德格尔在其哲学著作《存在与时间》中谈到：“死亡是值得人注意的唯一的现实东西”。这样，死亡就得以超越人作为工具性的存在而获得了终极价值的意义。于是，自杀诱惑着那些心灵晦暗的思想家和艺术家们，并成为他们描述、探索，甚至讴歌的主题。受此影响，20世纪以来，诗人为了所谓的“形而上”的原因，自杀已成为中外历史中一个恒常的主题。例如，在日本文学作品中，各种各样的自杀都被描写成一种“高尚的举动”，很多作家也不约而同地走上了自绝弃世的道路，三岛由纪夫、川端康成等便是很好的证明。
在诗歌界和诗歌评论界看来，诗人的死亡象征着某种绝对精神和生存意义的死亡，它是诗人的宿命，也是诗人的至尊，这就是诗人之死格外引人注目的原因所在．海子在他达到巅峰状态的诗作《太阳》中表明，他正是在这种生存的危机意识中开始他的人的觉醒的。他终于无法忍受腐朽而黑暗的存在．而让自己的个体生命毁灭了。海子“为诗而死”的壮举和“向死而生”的意义成为20世纪末中国诗坛为精神而献身的象征，以及后来者永远铭记的“特殊功业”。很多人，特别是青年一代，对海子的自杀发出了如歌的赞颂和准神学的礼拜，海子也因此被神化为圣徒般的诗人。
其次是因为1986年“中国现代主义诗歌群体展”以后，很多热爱诗歌的人感到诗歌命运的衰微，他们对诗歌的未来表现出了前所未有的焦虑和担忧。在这之后的一段较长的时间里，诗歌创作几乎陷入了平静萧索之中。紧接着，回归知识分子理想化倾向的呼声越来越高，使整个时代的文化语境渐趋务实和世俗化，但最终又引起了1993年的“人文精神大讨论”。为了能够给近乎寂静的诗坛注入一股新的活力，大多数学院派人士怀抱精英意识，开始寻找一种新的诗歌范式，试图以此承载新的创作理念和人文哲思来缓解诗歌理想与当代中国的现实语境之间的矛盾。恰巧海子的自杀和“海子热”，使这些学院派人士开始关注海子及其诗歌，大力推崇并希望能够借助海子及其诗歌的共同力量来实现他们振兴诗坛的夙愿。后来，这些学院派人士当中很多人进入教材编辑出版领域，掌握着教材选文及编审的大权。因此在历次的教材修订中，他们的文化视角和文学经验都直接或间接地影响着中学语文课文的选用，甚至影响中学语文教学的走向。
最后要说的就是，现在中学语文教材版本众多，为了确保人教版教材能够拥有较好的社会评价，编审们可能会在历次修订中选择一些不一定完全反映中国现当代文学发展面貌的作品，以此调节学生的阅读口味，从而保证中学语文教学的多样性和丰富性。
三、正视海子自杀和“海子热”背后的隐患
笔者不愿跟某些人一样过多地再谈海子的自杀，更觉得没有必要去讨论和推测海子自杀的原因。我只想说的是，海子在孤独寂寞中度过了一生，死后为众人如此敬仰，甚至崇拜，这在中国当代文学史上，恐怕是少有的事，更是耐人寻味的事。
在今天中国的一些诗歌评论中，我们也没有感到因为海子的自杀而产生切肤之疼痛。相反，诗人的死亡方式——自杀，却点燃了一些诗评家的兴奋点，引起他们一种莫名的狂热。海子的自杀不仅被说得与众不同，而且被讴歌、赞美，直至神化。这些对海子的生平一无所知或者所知甚少的诗评家，仅仅从评论界某一极具个人化的观点，甚至是荒谬的无稽之谈出发，便虚构了海子自杀的“神圣性”和“形而上”的意义。很难说在对海子的缅怀中没有臆想和曲解，很难说这里面没有一点围观的味道。应当说，这种现象暴露了中国诗歌和诗歌评论界，甚至文化界的一些深刻问题。正如诗人韩东一针见血地说：“正像有人指出的那样：中国当代先锋诗人还没有自杀的呢!海子是第一人。言下之意，海子死得其所，恰到好处，正是时候。……诗至此可以是身体的艺术、行动的艺术。为了和日常生活区别开来，行动主义者一直在寻求超凡脱俗的行动。 ……以此来证明自己是一个诗人。最终他们发现自己非但不能免俗，而且境况越发糟糕。现在，只有死亡没有一试了。”由此看来，死，特别是自杀，在一些人眼中已经成为诗人的诗歌活动的巅峰或“极限冲刺”，成为“诗歌烈士”的祭坛，成为诗歌神化的魔界。我想，这股风如果再持续吹下去，那真是当代中国诗歌界的灭顶之灾。因为，这不仅在肉体上消灭了一些诗人，更重要的是，让活下来的诗人感到尴尬、痛苦、不知所措。他们在对自己灵魂的拷问中，可能会重提哈姆雷特遇到的问题：活下去，还是不活?
另外，诗人有为诗歌艺术献身的精神，与诗人用自杀的方式来实现某种诗歌意义，应该是具有质的不同的两个问题。一个真正的思想家、艺术家以及一切对人类社会和历史进程有远大理想的人物，对于自己的事业都会具有一种献身的精神，这是人类的一种最崇高的追求，古今中外，不胜枚举。然而自杀，除极少数人具有杀身成仁的殉道意义外，一般说来都具有逃避现实的消极因素，它不仅与献身精神有着根本的不同，而且也很难达到这种精神的崇高境界。因此，任何人走上自杀这条路都是懦弱与心理素质严重不健康的体现。诗神缪斯肯定反对诗人用生命来祭奠她，否则她就不是神而是魔了。
四、筑起海子诗歌入选中学语文教材的“防火墙”
如前所述的选编中学语文课文的方式，的确既可以显示出一部分编审的个人审美眼光，又可以获得较好的市场经济效益。但像《面朝大海，春暖花开》这样的现代诗选入现行的高中语文教材，其负面影响是不容忽视的。
第一，中学语文教师在备课时大多使用的是与人教版教材配套的、由人民教育出版社出版的《教师参考用书》。此书的编审人员大多与教材的编审人员相同或者相近，这样就造成参考用书的知识结构和对所选课文的解读思路不超出现有的教育体制话语的限制。那么，中学语文教师在讲课时，或者按照参考用书的指导大谈特谈《面朝大海，春暖花开》表面上的积极意义和对虚幻的幸福的追求，完全遮蔽了该诗潜藏的灰暗和本身的矛盾性，从而造成文本的片面化阐释；或者有的中学语文教师凭借自己的鉴赏思维，蜻蜓点水式的兼顾两端，却又不明确指出一个人正确的价值取向，从而造成文本的泛化阐释。不论是上述的哪一种课堂讲解方式，最终都将造成文本正解含义的缺失，这既是对作者及作品的不尊重，又是对语文所具备的教育功能的亵渎。
第二，处在高中阶段，特别是高中低年级的学生，大多数没有形成完整的人生观和价值观体系，他们对各种社会现象还没有清醒的认识和足够的辨别力。倘若中学语文教师告诉学生们，海子用自杀的方式肯定尘世的幸福并叩问生存的本质，那么这样的讲解究竟能给高中生们什么样的启示?处在今天的多元化社会，越来越多的诱惑吸引着青春期发育中的中学生们，俘获着他们躁动的心灵，动摇着科学知识和文化知识的学习在他们成长过程中所属的主导地位。沉溺网络、早恋、厌学、自残、自杀等社会问题层出不穷，中学生们的心理承受能力越来越差，社会责任感和道德伦理观念越来越淡薄，“无所谓”的时尚个性和青春期特有的叛逆交织在一起，使更多的中学生找不到自己前进发展的方向。在这样的现实环境中，我们更多地应该读出的是《面朝大海，春暖花开》里的隐患，而不是飘浮的美丽。
第三，在众多版本的中学语文教材中，人教版教材仍占有重要的指导地位。不论是它的编审实力，还是它的教学价值都是不容置疑的。就连很多使用其它版本的中学语文教材的地区，往往也会对照人教版教材进行教学和教研。全国和各省的高考命题专家、高考备考专家、高考研究专家以及高考备考的师生，都将人教版的高中语文教材视为圭臬，丝毫不敢马虎。然而像《面朝大海，春暖花开》这样的诗歌，教师怎么教?学生怎么学?高考怎么考?社会怎么看?成为摆在每一个中学语文教育工作者面前亟待解决的问题。
五、结束语
由此看来，中学语文真的不需要海子和他的《面朝大海，春暖花开》，这不是贬低海子和他的诗歌，而是对他最好的告慰。所有活着的人都应该珍惜自己的生命，都应该用自己的心灵去发现生活中的美。相信海子的在天之灵一定能够理解与笔者有共识的人的苦衷，因为他永远希望人间处处都是阳光灿烂，春暖花开。
摘 要：从上世纪末至今，海子一直是一位备受争议的诗人。他以其偏执的个性走完了短暂的人生，并因此给诗坛和诗歌评论界带来巨大的震撼。研读海子代表作《面朝大海，春暖花开》，可知大众对海子及其诗歌盲目崇拜的综合原因，并可还原其诗歌真实的内涵。同时学界应正视海子自杀和“海子热”背后的隐患。
中图分类号： 1206．7
文献标志码： A
文章编号： 1009—4474(2007／05—0072—04
《面朝大海，春暖花开》是每一个热爱海子的人格外喜欢的一首现代诗。它写于1989年1月13日，两个多月后，即1989年3月26日，海子在河北省山海关附近卧轨自杀。特别要提的是，这首诗人选了教育部现行统编高中《语文》教材第一册人民教育出版社中学语文室编著，2002年修订，人民教育出版社2003年6月出版)，对此，笔者持不同看法。
一、解构海子的诗歌，还原其真实内涵
《面朝大海，春暖花开》这首诗多数情况下被解读为对幸福生活的向往和追求，对生命的热爱和歌颂，表现了作者积极向上的乐观主义精神。然而真是这样吗?该诗的第一节和第二节三次出现“从明天起”，由此可见诗人在“昨天”和“今天”的不如意。诗人虽然自命不凡，但现实中的他却非常落魄，恋爱屡屡受挫，诗歌创作常遭非议。这些都迫使他只有通过诗歌，以这种方式来麻醉精神，逃避现世。他在诗中说到要“做一个幸福的人”，这似乎使我们看到一点亮色，但他又用自杀的实际行动拒斥了对生活的真实的介入。一个连自己的生命都不珍惜的人怎能教高中生们做一个幸福的人?很显然，诗歌表面上的欢快和明朗下潜藏的是消极和厌世。诗的第三节虽然表达了他的三个祝愿，可最终落脚的、也是一直被人们认为是点睛之笔的“我只愿面朝大海，春暖花开”。分析该句，“只愿”表明在潜意识里，诗人认为那些幸福只是尘世所有，与自己无关，大可不必与“陌生人”等为伍。一边是祝福，一边却是孤傲自恃，两者之间构成了反讽式的分裂，呈现出诗人生存与思考中无法逾越的困惑。海子的孤独并不是因为社会疏远了他，而是在受挫后，他有意识地将自己封闭在个人的狭小空间里，自封为王，整天沉浸在神话与史诗的梦幻中与现实脱节。这样的“个性”对高中生们的性格形成有益吗?
综观整首诗，表面看似生机盎然，但实际上深层的情绪却是从骨子里渗出来的浓得化不开的悲凄，它展现的并非是春暖花开的美丽景致，而是一份临终前忧伤的遗嘱。
二、盲目崇拜海子及其诗歌的综合原因
《面朝大海，春暖花开》早在人教版(2000～2003年)高中《语文》第三册(试验修订本)中被收入。笔者认为造成这种连续性的局面，是多方面的原因综合作用的结果。
首先是因为诗歌界和诗歌评论界对自杀或死亡的狂热讴歌。海德格尔在其哲学著作《存在与时间》中谈到：“死亡是值得人注意的唯一的现实东西”。这样，死亡就得以超越人作为工具性的存在而获得了终极价值的意义。于是，自杀诱惑着那些心灵晦暗的思想家和艺术家们，并成为他们描述、探索，甚至讴歌的主题。受此影响，20世纪以来，诗人为了所谓的“形而上”的原因，自杀已成为中外历史中一个恒常的主题。例如，在日本文学作品中，各种各样的自杀都被描写成一种“高尚的举动”，很多作家也不约而同地走上了自绝弃世的道路，三岛由纪夫、川端康成等便是很好的证明。
在诗歌界和诗歌评论界看来，诗人的死亡象征着某种绝对精神和生存意义的死亡，它是诗人的宿命，也是诗人的至尊，这就是诗人之死格外引人注目的原因所在．海子在他达到巅峰状态的诗作《太阳》中表明，他正是在这种生存的危机意识中开始他的人的觉醒的。他终于无法忍受腐朽而黑暗的存在．而让自己的个体生命毁灭了。海子“为诗而死”的壮举和“向死而生”的意义成为20世纪末中国诗坛为精神而献身的象征，以及后来者永远铭记的“特殊功业”。很多人，特别是青年一代，对海子的自杀发出了如歌的赞颂和准神学的礼拜，海子也因此被神化为圣徒般的诗人。
其次是因为1986年“中国现代主义诗歌群体展”以后，很多热爱诗歌的人感到诗歌命运的衰微，他们对诗歌的未来表现出了前所未有的焦虑和担忧。在这之后的一段较长的时间里，诗歌创作几乎陷入了平静萧索之中。紧接着，回归知识分子理想化倾向的呼声越来越高，使整个时代的文化语境渐趋务实和世俗化，但最终又引起了1993年的“人文精神大讨论”。为了能够给近乎寂静的诗坛注入一股新的活力，大多数学院派人士怀抱精英意识，开始寻找一种新的诗歌范式，试图以此承载新的创作理念和人文哲思来缓解诗歌理想与当代中国的现实语境之间的矛盾。恰巧海子的自杀和“海子热”，使这些学院派人士开始关注海子及其诗歌，大力推崇并希望能够借助海子及其诗歌的共同力量来实现他们振兴诗坛的夙愿。后来，这些学院派人士当中很多人进入教材编辑出版领域，掌握着教材选文及编审的大权。因此在历次的教材修订中，他们的文化视角和文学经验都直接或间接地影响着中学语文课文的选用，甚至影响中学语文教学的走向。
最后要说的就是，现在中学语文教材版本众多，为了确保人教版教材能够拥有较好的社会评价，编审们可能会在历次修订中选择一些不一定完全反映中国现当代文学发展面貌的作品，以此调节学生的阅读口味，从而保证中学语文教学的多样性和丰富性。
三、正视海子自杀和“海子热”背后的隐患
笔者不愿跟某些人一样过多地再谈海子的自杀，更觉得没有必要去讨论和推测海子自杀的原因。我只想说的是，海子在孤独寂寞中度过了一生，死后为众人如此敬仰，甚至崇拜，这在中国当代文学史上，恐怕是少有的事，更是耐人寻味的事。
在今天中国的一些诗歌评论中，我们也没有感到因为海子的自杀而产生切肤之疼痛。相反，诗人的死亡方式——自杀，却点燃了一些诗评家的兴奋点，引起他们一种莫名的狂热。海子的自杀不仅被说得与众不同，而且被讴歌、赞美，直至神化。这些对海子的生平一无所知或者所知甚少的诗评家，仅仅从评论界某一极具个人化的观点，甚至是荒谬的无稽之谈出发，便虚构了海子自杀的“神圣性”和“形而上”的意义。很难说在对海子的缅怀中没有臆想和曲解，很难说这里面没有一点围观的味道。应当说，这种现象暴露了中国诗歌和诗歌评论界，甚至文化界的一些深刻问题。正如诗人韩东一针见血地说：“正像有人指出的那样：中国当代先锋诗人还没有自杀的呢!海子是第一人。言下之意，海子死得其所，恰到好处，正是时候。……诗至此可以是身体的艺术、行动的艺术。为了和日常生活区别开来，行动主义者一直在寻求超凡脱俗的行动。 ……以此来证明自己是一个诗人。最终他们发现自己非但不能免俗，而且境况越发糟糕。现在，只有死亡没有一试了。”由此看来，死，特别是自杀，在一些人眼中已经成为诗人的诗歌活动的巅峰或“极限冲刺”，成为“诗歌烈士”的祭坛，成为诗歌神化的魔界。我想，这股风如果再持续吹下去，那真是当代中国诗歌界的灭顶之灾。因为，这不仅在肉体上消灭了一些诗人，更重要的是，让活下来的诗人感到尴尬、痛苦、不知所措。他们在对自己灵魂的拷问中，可能会重提哈姆雷特遇到的问题：活下去，还是不活?
另外，诗人有为诗歌艺术献身的精神，与诗人用自杀的方式来实现某种诗歌意义，应该是具有质的不同的两个问题。一个真正的思想家、艺术家以及一切对人类社会和历史进程有远大理想的人物，对于自己的事业都会具有一种献身的精神，这是人类的一种最崇高的追求，古今中外，不胜枚举。然而自杀，除极少数人具有杀身成仁的殉道意义外，一般说来都具有逃避现实的消极因素，它不仅与献身精神有着根本的不同，而且也很难达到这种精神的崇高境界。因此，任何人走上自杀这条路都是懦弱与心理素质严重不健康的体现。诗神缪斯肯定反对诗人用生命来祭奠她，否则她就不是神而是魔了。
四、筑起海子诗歌入选中学语文教材的“防火墙”
如前所述的选编中学语文课文的方式，的确既可以显示出一部分编审的个人审美眼光，又可以获得较好的市场经济效益。但像《面朝大海，春暖花开》这样的现代诗选入现行的高中语文教材，其负面影响是不容忽视的。
第一，中学语文教师在备课时大多使用的是与人教版教材配套的、由人民教育出版社出版的《教师参考用书》。此书的编审人员大多与教材的编审人员相同或者相近，这样就造成参考用书的知识结构和对所选课文的解读思路不超出现有的教育体制话语的限制。那么，中学语文教师在讲课时，或者按照参考用书的指导大谈特谈《面朝大海，春暖花开》表面上的积极意义和对虚幻的幸福的追求，完全遮蔽了该诗潜藏的灰暗和本身的矛盾性，从而造成文本的片面化阐释；或者有的中学语文教师凭借自己的鉴赏思维，蜻蜓点水式的兼顾两端，却又不明确指出一个人正确的价值取向，从而造成文本的泛化阐释。不论是上述的哪一种课堂讲解方式，最终都将造成文本正解含义的缺失，这既是对作者及作品的不尊重，又是对语文所具备的教育功能的亵渎。
第二，处在高中阶段，特别是高中低年级的学生，大多数没有形成完整的人生观和价值观体系，他们对各种社会现象还没有清醒的认识和足够的辨别力。倘若中学语文教师告诉学生们，海子用自杀的方式肯定尘世的幸福并叩问生存的本质，那么这样的讲解究竟能给高中生们什么样的启示?处在今天的多元化社会，越来越多的诱惑吸引着青春期发育中的中学生们，俘获着他们躁动的心灵，动摇着科学知识和文化知识的学习在他们成长过程中所属的主导地位。沉溺网络、早恋、厌学、自残、自杀等社会问题层出不穷，中学生们的心理承受能力越来越差，社会责任感和道德伦理观念越来越淡薄，“无所谓”的时尚个性和青春期特有的叛逆交织在一起，使更多的中学生找不到自己前进发展的方向。在这样的现实环境中，我们更多地应该读出的是《面朝大海，春暖花开》里的隐患，而不是飘浮的美丽。
第三，在众多版本的中学语文教材中，人教版教材仍占有重要的指导地位。不论是它的编审实力，还是它的教学价值都是不容置疑的。就连很多使用其它版本的中学语文教材的地区，往往也会对照人教版教材进行教学和教研。全国和各省的高考命题专家、高考备考专家、高考研究专家以及高考备考的师生，都将人教版的高中语文教材视为圭臬，丝毫不敢马虎。然而像《面朝大海，春暖花开》这样的诗歌，教师怎么教?学生怎么学?高考怎么考?社会怎么看?成为摆在每一个中学语文教育工作者面前亟待解决的问题。
五、结束语
由此看来，中学语文真的不需要海子和他的《面朝大海，春暖花开》，这不是贬低海子和他的诗歌，而是对他最好的告慰。所有活着的人都应该珍惜自己的生命，都应该用自己的心灵去发现生活中的美。相信海子的在天之灵一定能够理解与笔者有共识的人的苦衷，因为他永远希望人间处处都是阳光灿烂，春暖花开。