编者按：
　　王小平老师是天下溪乡土教材项目负责人，参加该工作四年以来，完成了由专业图书编辑到社会活动家的转变，而且在王小平老师看来，这个转变竟是这么自然。下面是China Travel 2.0负责人Winser Zhao对王小平老师的采访。希望能够给大家更多关于教育，可持续发展，保护当地文化，促进人与人之间的沟通与理解的启发。
　　问：天下溪乡土教材项目的产生背景是什么?乡土教材的主要运行模式及过程是什么?
　　答：天下溪乡土教材项目的产生源于天下溪从诞生始就开始做的环境教育项目。天下溪是因为“鹤”类基金会的《迁徙的鹤》的湿地环境教育项目而诞生的。我的年轻的小同事们在做环境教育的时候感觉在每一个地方浓厚的乡土文化中有很多和环境保护息息相关的东西，那些丰富的乡土文化是当地人们成长的根，而在我们的教材体系中却缺乏乡土文化这个内容。我们反省自己，也几乎没有接受过什么关于我们的家乡、关于我们的生长地的文化的教育，于是就萌生了填补这个空缺，做乡土文化教材的念头。于是我们从拉市海开始就做起纯粹意义的乡土教材，而且将其发展成为天下溪的核心能力。
　　当然还有一个大社会背景，就是新课程改革所推行的三级课程制，地方课程和校本课程的推广使乡土教材有了在学校着陆的可能。我们做乡土教材是先从调研开始。怀着浓浓的文化情怀，在项目地访谈、采风、考察，恶补当地的文化知识，并在项目地的风情中体验那一种文化与当地自然环境的水乳交融的感觉，体味当地先民在与这样的自然环境的磨合中沉淀下来的生活智慧。先确定这个地方的乡土教材的基本方向，然后与当地的教育领导机构合作组织当地教师组成编写团队，共同讨论编写讨论大纲，分工写作，经过三次稿件讨论成稿。
　　我们认为乡土教材不是简单的乡土文化知识的堆积，而是这一方乡土上的先祖智慧的体现，乡土教材不是简单地传达知识，而是传达一种思维方式，如何适应这块土地的自然资源更好的生活的思路。比如我们在湘西教材里关于吊脚楼、关于那里的食物——腊肉和酸菜的课文，就是体现先祖们在湘西当地天无三日晴、地无三尺平的环境中，发明了吊脚楼这样一种又安全又实用又美观的民居和腊肉这种便于存放的美味的。我们的乡土教材关注人的成长，希望通过教材的学习，孩子能够确立起我是谁、我在哪儿、我和谁在一起，以及我们怎样生活的这样一种由近及远的思路，从认识自己、到认识自己的家和自己的家乡，从而建立爱家、爱家乡的意识，以增强孩子的自信心和自豪感。
　　思路明确了，方法也很重要。乡土教材虽然传播中有相对传统的知识，但在传播这些知识的时候，要运用一些新的认知方式和传达一些新的概念，同时学生的参与与互动也是从始至终都要贯穿其中的。在方法上我们运用引导孩子们做村寨图、家族树的方式使孩子学会认识人和事的方法和思路，教会孩子们设计标识以便与现代社会融合。亲自体验和学习地方手工艺、歌舞、民谣等使孩子们对自己的丰富文化了解并产生兴趣，使民族民间文化的传承在课堂上延展开来。
　　教材编写完成后的教师培训也是天下溪乡土教材项目的重要内容，我们项目点大多地处偏僻，教师们接受新的教学方法和理念的机会不多，初次接触教材时，很多人都不能很快整理出一个明确的教学方法，所以为了教材的推广和可持续性，我们在项目中安排了教师培训的步骤，和当地教育领导机构合作开展教师培训，主要做法是说课和传授一些发展教育中常用的教学方法，并组织教师交流，使教师在上课的时候首先明白每课的教学目标，逐渐掌握适用的新颖活泼的教学方法，互相取长补短，有创造性地上好这些课。
　　问：乡土教材项目的项目地都有哪些?乡土教材在当地的实践效果如何?
　　答：天下溪乡土教材的项目的主要有湘西、拉市海(云南)、科尔沁(内蒙)、向海(吉林)、草海(贵州)、莫莫格(内蒙)、天津大港等地，目前实施的情况参差不齐，但大部分地区都还有学校在坚持着上，湘西的花垣小学、凤凰三拱桥小学、龙山二小、吉首民族实验小学、科右中旗的几个小学和拉市海的几个小学都在上，并很有创造性。有些学校还因此获得省级特色教学竞赛的奖项。特别令我们感动的是，拉市海的教材是为拉市乡的几所小学编写的，当时因为资金短缺，教材印数不多，我们也没有经费再去那里考察沟通，可是不断有消息传来，那里的一些老师一直在坚持使用这个教材，为了使有限的教材发挥作用，他们精心爱护那些教材，让同学们循环使用，让我们很想再为他们做点什么。
　　问：您参加乡土教材项目多年来，印象最深刻的是什么?
　　答：我做乡土教材的工作应该是第四个年头了，很多事情印象都很深刻，但最深刻的印象莫过于看到我们编写的教材使用了并给教师和学生都带来了清新的精神力量时。比如在凤凰县三拱桥小学听观摩课时，该校年轻美丽的女教师麻老师悠扬柔美地教唱教材中的苗歌，孩子们用清脆的童声跟着学唱，那些脸呈童稚笑意的孩子们唱得开心惬意，欢快的歌声引来了学校附近的老乡。她们穿上了节日的盛装，堵在教室外扒着窗户，合着节奏身体轻轻摆动。那时我看到了她们自己的歌展示出她们心中最美好最愉悦的情愫，想到我们编写的教材给她们带来这么大的欢乐，眼睛不觉湿润起来。还有如果你看到我们试验校的孩子们画出的她们自己的家族树和村寨图，你也会忍俊不禁的。
　　问：对于乡土教材以及中国教育现状，可持续发展，城市及农村发展问题，您还想表达什么?
　　答：走过很多学校，我要说的其实也是老生常谈，不是什么有新意的想法，但是我觉得只要现状没有改变，这个“常谈”再老也要坚持不懈地说下去，这就是应试教育忽略了人的成长这个教育的最基本目标。
　　老一代教育家傅葆琛曾经说过，教育的目标是教人怎样生活。就是说教育是要让人掌握生活技能，成为能够独立生活的健康的人。但我们的学习内容却常常缺乏与实际生活紧密结合的东西。尤其是在农村。有时候竟然不仅使孩子们丧失了在家乡生存的基本能力，甚至连家乡的话也不会说了。在某种意义上家长觉得这些孩子成了废人。所以在一些偏远的地方，有的家长就不支持孩子去上学，怕他们上了学，就没法在家里生活。虽然新课程改革的三级课程制使地方知识进入了课堂，但是在应试教育的大氛围下，它的作用还很微小，需要我们以不懈地坚持使之持续下去。
　　记得潘光旦先生曾经说过：近代教育下的青年，对于纵横多少万里的地理，和对于上下多少万年的历史，不难取得一知半解，而对于大学青年，对于这全部历史环境里的某些部分，可能还了解得相当详细，前途如果成一个专家的话，他可能知道得比谁都彻底。但我们如果问他，人是怎么一回事，他自己又是怎样一个人，他的家世来历如何，他的高祖父母以至于母党的前辈，是些什么人，他从小生长的家乡最初是怎样开拓的，后来有些什么重要的变迁，出过什么重要的人才，对一省一国有过什么文化上的贡献，本乡的地形地质如何，山川的脉络如何，有何名胜古迹，有何特别的自然和人工的产物——他可以瞠目不知所对。时间过去了半个多世纪，潘先生的话言犹在耳。
　　我觉得我很幸运，能够从事编写和推广乡土教材这件既有意思又有意义的工作，我希望孩子们能够了解自己的家，了解自己的家乡，由家及国，自知、自豪、自信，做个有根的人，有建设家乡发展家乡的理想和目标。无论在家在外都有坚强的生存能力，发展能力，成为个性鲜明的强者。虽然我们的力量是微小的，它对学校和学生的的影响也需要在很久之后才能看出来，但是我坚定地认为，它的影响最终总会显现。也希望全社会都来关心这个事，让乡土教育这棵小苗茁壮地成长起来。