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【编者按】本刊从2008年第6期起将在“陕北地理”栏目推出“克明说话”——关于陕北方言的系列文章。作者王克明是陕北插队知青作家，他曾于一九六八年至一九七八年在陕北山村余家沟插队十年。十年的农民生活使他对陕北话产生了浓厚兴趣，返城后仍不断收集整理。近些年，他又数次专程回陕北核查，并大量查阅古籍，考证陕北词语的古代源流，写成这部七十余万字的著作——《听见古代》。《听见古代》一书运用独特的视角，在把当今应运的陕北词汇追溯到古代，也从一个侧面记录了陕北这片黄土地上下几千年的历史、被忽略了的文明和别样的民俗风情。早年也曾在陕北插过队的作家史铁生如此评价这本书：“几百年黄土地上动人的声音，靠一个北京知青，找回了被埋没的形体。”王克明说自己不是一个语言学者，而写这本书只是出于对文化的尊重之心，在做一些“文化抢救”的工作。他说：“在寻找方言的历史时，所有的界限都可能消失，古代的历史，可以直接延续到今天的生活里面。方言所承载的历史文化、观念形态，就在周围。”
大（dá）
中国人多管父亲叫爸叫爹，陕北人却管父亲叫“大”，音若“答”。这“大”，是个很有些来历的称呼，至少已经叫了1500年了。你大哪去咧？我大睡下咧。你大跟你妈睡咧？我大不跟我妈睡，跟你妈睡也？你大就你这么一颗儿（ér，儿子），你还不成人！
陕北骂人多涉及“大”，不像其它地方，多捎上“妈”。 你大的！你大那脑！你大的骨殖！
陕北的“大”还指伯父、叔父。对排行老二的伯父（或叔父），不论他是自己父亲的哥哥还是弟弟，都称“二大”。对排行老三的称“三大”。以此类推，四大、五大之类。
大伯父，陕北则称“大大（dà da）”,词义是“最大的‘大’”。北京有一种称呼，把所有比自己长一辈、且年龄高出父亲的男人，都叫“大大”。北京的“大大”，在“跟父亲同辈、且年龄高出父亲”的这层意思上，跟陕北的“大大”一致。不过，陕北有一些父亲是排行老大的人家，子女直接管自己的父亲叫“大大”——因为他们的爸爸就是“最大的‘大’”。
称父亲为“大”，元代始见文字。元·张国宝杂剧《罗李郎》四：“还不够一两日，他将唾盂儿不见了，必然递盗与他大的拿去。”明·沈榜《宛署杂记·民风二·方言》：“父曰爹，又曰别，又曰大。”这个“别”，后来应该发展成了“爸”。
然而，在口语中，称父亲为“大”的历史就长了。以前，佛家文字中有个“多”。南齐·伽跋陀罗译《善见律毗婆沙》六“阿摩多多者”注：“汉言阿摩是母，多多者言父也。”隋·阇那崛多译《佛本行集经》四十五：“到已长跪，白父母言：菴婆、多多，我实不用行世五欲，愿修梵行。”“多”，中古时代，读音差不多是“搭”①。称父亲为“多多”，听上去就是“搭搭”。后来单音简称，元代始写作“大”。“多”的读音，南方有些地方加了个介音“i”，发展成diā，北方则在“多”上加了个“父”，演变成了“爹(diē)”。宋《广韵》曾用这个字记羌族称呼：“爹，羌人呼父也。”惟“圣人布道此处偏遗漏”的陕北，保留着古老的“多（大）”。这便是陕北呼父为“大”的源流了。
其实，不管是“大”是“爹”，还都是以前那个“多”。音变而已。
今有学者认为，“大大”可能是梵语tata的音译词。然而，古代僧人说过，“多多”是“汉言”，即汉朝时候的语言，亦即汉地语言，也就是今天所说的汉语语言，已经说明白了“大大”不是外来词。况且，你想，让一个民族改变他们对父亲的称呼，工程恐怕太大，希望绝对渺茫，就像现在让全中国人民都管爸爸叫Dad一样。
北京的“大大”，比起陕北的“大大”来，义域宽广。但它应该也是源自古代那个“多多”——跟陕北的“大大”同源。
父子两个
普通话说父子俩就是“父子俩”，陕北一定要说成“父子两个”。父子两个等卵子，一个般般价。
叔侄二人，陕北也说“父子两个”。如说叔侄二人一起打土疙瘩，陕北说：“那父子两个打土疙瘩着。”
这是800年没变的元代语言。元·关汉卿杂剧《窦娥冤》：“婆婆也，我这寡妇人家，凡事也要避些嫌疑，怎好收留那张驴儿父子两个？”
古人言语中，叔侄也是可以说作“父子”的。清·孙志祖《读书脞录》卷六：“古人称叔侄亦曰父子。《汉书·疏广传》：‘父子并为师傅。’谓广为太子太傅，其兄子受为少傅也。后汉《蔡邕传》阳球飞章言邕及质，邕上书自陈：‘如臣父子欲相伤陷。’《晋书·谢安传》朝议欲以谢玄为荆州刺史，谢安自以父子名位太重。质乃邕之叔父，玄亦安之兄子也。《世说·文学》篇：‘江左殷太常父子并能言理。’谓殷融及兄子浩。又《通鉴》卷一百十慕舆护曰：‘以子拒父犹可，况以父拒子乎？’慕容德于宝为叔父，亦称父子。晋以后则罕见矣。”孙志祖列举了一堆把叔侄叫作父子的事例：疏广和侄子疏受，蔡质和侄子蔡邕，谢安和侄子谢玄，殷融和侄子殷浩，慕容德和侄子慕容宝。没有南北朝以后的。他说晋以后罕见这样的叫法儿。
晋亡至今，1600年，这种叫法儿在陕北还挺普遍。
先后(xiè hou)
陕北管妯娌——就是嫂子与弟媳的关系——叫“先后”，音若“谢猴”。那两个先后着。她跟我先后着。她是你先后？先后，你今儿做什么饭着？
两千多年前的汉代时期，已经开始管妯娌叫“先后”，直至今日。《史记·孝武本纪》：“神君者，长陵女子，以子死悲哀，故见神于先后宛若。”《索隐》：“即今妯娌也。孟康以兄弟妻相谓也。韦昭云：‘先谓姒，后谓娣也。’”《汉书·郊祀志》：“神君者，长陵女子以乳死，见神于先后宛若。”唐·颜师古注：“孟康曰：兄弟妻相谓‘先后’。师古曰：‘古谓之娣姒，今关中俗呼为先后，吴楚呼之为妯娌。’”汉·刘熙《释名·释亲属》：“长妇谓少妇曰娣。娣，弟也，以后来也。或曰先后，以来先后言之也。”汉《尔雅·释亲》：“长妇谓稚妇为娣妇，娣妇谓长妇为姒妇。”晋·郭璞注：“今相呼先后，或云妯娌。”三国《广雅·释亲》：“妯娌娣姒，先后也。”宋《广韵》：“先后犹娣姒。”清·王念孙《广雅疏证·释亲》：“男子先生为兄，后生为弟，故妇从其夫而亦有先后之称也。先后，亦长幼也。”又：“或言娣姒，或言弟长，或言先后，或言长妇稚妇，其义一也。”
《南史》记了一个先后亡灵显灵救命的故事，比较有趣。《南史·后妃列传·文元袁皇后》：“后亡后，常有小小灵应。明帝所生沈美人尝以非罪见责，应赐死，从后昔所住徽音殿前度。此殿有五间，自后崩后常闭。美人至殿前流涕大言曰：‘今日无罪就死，先后若有灵当知之。’殿户应声豁然开，职掌者遽白文帝，惊往视之，美人乃得释。”
先，宋《广韵》苏佃切②。
儿
有这么个“儿”，是陕北话里一个很重要的形容词。几乎一切坏的、不好的、不易的、倒霉的，包括捣乱的、违拗人意的、说脏话的，甚至开玩笑的，都可以用它来形容。比如，说事情办砸（坏）了，事情发展到很不好的程度，陕北说“这事情可做儿了！”
那是个儿人。那人是个儿货。那人可儿了。这娃娃可儿了！这儿女子，一满不听说！这儿婆姨，说儿话咧。这人可儿气了，常肯骚情婆姨女子。
这天就太儿了——一满不下（雨）。这雨可下儿了。这庄稼种儿了，怕出不来苗了。这什么儿人修下这号儿路？这车可儿了，一满不好好走。这牛可儿了，一满不顺壕壕走。这猪娃可儿了，一股儿拉老母猪身上趴。这个坝可打儿了，后庄台地闹淹了。
担荞麦粪这生活是个儿活。 刚走起身，拉拉车轴折咧，你看这不是个儿事？ 你说学石匠好？哎，教我看，这兀一满是个儿生活！ 公社教开这号儿会，瞎费工！
从汉代的文字中，可以看到，“儿”的意思是坏的、不好的。这说明，古人口语里就有这个词。那时，它用于形容坏女人。《史记·淮阴侯列传》：“信方斩，曰：‘吾悔不用蒯通之计，乃为儿女子所诈，岂非天哉！’”《史记·陈丞相世家》：“吕太后闻之，私独喜。面质吕媭于陈平曰：鄙语曰，儿妇人口不可用，顾君与我何如耳。无畏吕媭之谗也。”韩信骂吕后是个“儿女子”——坏女人，吕后说吕媭是个“儿妇人”——也是坏女人。
后来，2000年来，竟然文字中再无记录。然而，文献里找不到，并不能说明口语中不存在。陕北的用途广泛的形容词“儿”，必是源于汉代的这个“儿”。它一定是在不登大雅之堂的口语里存在了2000年。它的作用，也已经大大地不局限于形容坏女人了。今天，它的用途之广，是普通话中任何一个形容词所望尘莫及的。
如果我们嫌公共汽车服务不好，嫌饭馆的菜做得不好，我们也可以说古代语言：那公共汽车可(kē)儿(r)了！那饭馆的菜可儿了！
倯（sóng）
陕北口语里很常用“倯”这个词，音若“松”，阳平。这个“倯”，可用作名词、动词、形容词。
用作名词，一般指人或牲畜，具有不同程度的贬义，如懒倯、坏倯、瞎倯、楞倯之类。这倯光捣蛋！这人可是个坏倯！这驴可是个懒倯！韩信那倯，趁当个大将嘛，把你（谓他自己的）妈活埋了。也用于调侃。那倯，可能喝咧！哎呀这倯，唱得好咧！
用作动词，意思是害怕、胆怯、服软。那人，几回愺得他，一满倯了。挺抗硬个人，咋一见婆姨就倯了？这狗倯咧，不叫了。
用作形容词，一是形容不好的、坏的、调皮捣蛋的等等。这号倯人，谁跟打交道谁吃亏。这倯驴，打上也不走。这倯婆姨！看你那倯样子！这兀是个倯人，常没正形儿。这倯娃娃，回去！二是形容无能、软弱。那是个倯人，不要欺负他。那人可倯咧。俗语：好汉眼里火星多，倯汉眼里尿水多。
这个“倯”还用作形容词后缀。看那，饿结实了，愣倯吃咧！这狗倯婆姨！
古代，这个“倯”便可以作名词，指“人”，是贬义明显的骂人用语。汉《方言》卷七：“倯，骂也。燕之北郊曰倯。”晋·郭璞注：“羸小可憎之名也。”也用作动词，意思是胆怯。宋《广韵》：“倯恭，怯貌。”
倯，宋《广韵》息恭切，宋《集韵》思恭切。
歪
陕北口语里的“歪”，没有“歪斜”的意思，而是对人的脾性、能力等的一种形容。
形容个性强。那人歪咧，一害气，说走就走。那个人歪，凭管你书记来，县长来，尿也不尿。
形容态度等厉害。那人嚷个可歪了。那倯，打上人歪得太。那狗可歪了，愣咬咧！看那老汉个子低低价，咋嚷上这么歪？
“歪”也用于形容有能力、本事厉害。那人？那人歪咧，有本事。邓小平可歪咧，不是他，能有咱而今这光景？
“歪”还用于形容性能力强。那婆姨可歪咧，一般男人撑不定。
元人口语里便有这样一个“歪”。用它，可以形容厉害、做事果断。元杂剧：武汉臣《老生儿》一：“你可便道他歪，不思量我年迈。”可以形容发扬本事。无名氏《射柳捶丸》二：“则要你人人歪战，个个胡缠。”还可以用于性方面的描述。元·关汉卿杂剧《蝴蝶梦》三：“等我你奶奶歪屄。”
惼(biǎn)
“惼”，音“扁”，词义是“心胸狭隘”。这是一个被现代汉语归入文言书面语言的单字词。陕北至今在口语中使用。那人可惼咧，最肯害气。
几千年前就有这个词。《庄子·山木》：“方舟而济于河，有虚船来触舟，虽有惼心之人，不怒。”
我们肯定不能说今日陕北农民说的是文言。只能说，这是一个古代的口语词，很久以前曾被文人用进文章。当广大地区的口语中已经没有了这个词时，人们把它归入了文言。但是，陕北口语里还说着。
浅
浅薄，不厚道，陕北口语说“浅”。用以形容不厚道的、使人感觉假惺惺的那种人。那人可浅了，没意思。看那人浅的呼扇扇(shā shā)的。那是个浅皮子。
也形容不稳重。人才给买件衣裳，浅的拉上一穿，能的她！
古代，“浅薄”曰“浅”。汉·孔鲋《孔丛子·抗志》：“有龙穆者，徒好饰弄辞说，观于坐席，相人眉睫以为之意，天下之浅人也。”
愊（biē）③
人过于老实内向、甚至迟钝，陕北说“愊”，是个贬义词。这个词听上去是“鳖”。这娃娃可愊咧。那人可愊的万恶（非常）来，一句话也说不出。
古时候这是“至诚”的意思。汉《说文》：“愊，诚志也。”宋《广韵》：“愊，悃愊，至诚。”“悃”也是“愊”的意思。汉《说文》：“悃，愊也。”
这个词以前是褒义。《后汉书·章帝纪》：“夫欲吏矫饰外貌，似是而非，朕甚餍之，甚苦之！安静之吏，悃愊无华，日计不足，月计有余。”《新唐书·刘純传》：“入迁左拾遗，谏罢武宗方士，言多恳愊。”
陕北口语里保留了这个“愊”。但因为农村社会也变得更欣赏人的灵活性了，所以这个词变成了贬义。
恢
这个“恢”是形容词，在陕北口语里，它用来形容不管客观条件强作愣干、白费力气、枉费心力的行为。这沟里能打成个坝？那么大水？我看这些恢着咧！你想能告倒他？哎呀——我看你兀恢着了。这就算是学大寨？这些恢倯干咧。五八年大炼钢铁，一满恢着了！
“恢”也用于形容冒失、傻愣。咋他把个车车楞拉（往）沟里推也？那兀恢着咧！这恢倯！你能跟人家老子的说这号儿话吗？你兀恢着了一满！看这娃，给我这些肉，我能吃了了？这娃恢着了。
引申为傻。陕北不说“傻”这个词，只说“恢”。这恢汉！这兀恢丑势！哎——不要欺负人家吗！那恢着咧。欺负个恢汉算本事？
古人就用“恢”这个词形容不管客观条件强作愣干、枉费心力的行为。元·马致远散曲《庆东原·叹世》：“画筹计，堕泪碑，两贤才德谁相配？一个力扶汉基，一个恢张晋室，可惜都寿与心违。不如醉还醒，醒而醉。”诸葛亮使个劲儿地扶助汉家基业，羊祜玩儿了命地张显晋室恩德，都是客观条件并不具备，事业未成身命先死。“力”和“恢”都是形容词。“力”一直原样儿保留在陕北口语中。“恢”后来演变成了今天陕北口语里的“恢”。
（sè）
“”这个词，音“涩”，用于指说话少、语言迟钝、表达难。孩子性格内向，不爱说话，不会表达，陕北说“这娃娃语言可了”。
这是一个古老的词，意思是言语迟钝、不会表达，很早就写作“”。汉·东方朔《七谏·初放》：“平生于国兮，长于原野。言语讷兮，又无强辅。浅智褊能兮，闻见又寡。数言便事兮，见怨门下。”汉·王逸注：“者，难也。”
(jiào)
性格急躁、不温和、不温顺，便是“”，音若“叫”。其反义是“傥”。老刘那人脾气。 他性格。
古语“”为性急。宋《集韵》子肖切：“，性急也。”
傥傥(táng táng)
性格温和、温顺，不急不躁，慢慢腾腾，陕北以“傥傥”形容，音“糖糖”。也说“傥”。老马那人脾气傥，傥傥价。他性格傥。这个“傥”的反义是(jiào)。
古有“傥傥”，是“舒闲貌”，慢悠悠的。《关尹子·一宇》：“道茫茫而无知乎，心傥傥而无羁乎，物迭迭而无非乎。”
惰(tuó)
因性格内抑而嘴笨、话少、不会说客气话、说话不恭敬，陕北口语都用一个“惰”来形容。音若“驼”。那娃嘴惰，不会说，你不要害气。
这是一个古老的词，上古时，词义就是“不恭敬”。《礼记·曲礼》上：“父母有疾，冠者不栉，行不翔，言不惰。”《左传》襄公三十一年：“冬十月，滕成公来会葬，惰而多涕。”晋·杜预注：“惰，不敬也。”汉《说文》作“憜”或“惰”：“不敬也。”宋《广韵》：“憜，嬾憜也。《说文》曰不敬也。惰，上同。”宋《集韵》：“憜，不敬也。”
宋代以来，文人们的作品中，好像已经没有这个表“不敬”意思的“惰”了。陕北口语里的这个“惰”，就像是跨过了漫长的中国古代，远远地从千年前的古人那儿直接继承来的。
惰，宋《广韵》徒果切④；宋《集韵》吐火切。
绵（nàng nàng）
“绵”是陕北口语中常用的一个形容词，用以形容肥胖、绵软。“”音“囊”去声。黑地睡在那婆姨身上，绵价，可美了。咋这绵价东西这么耐？
绵软而又略有黏性的，说是“黏”的。咋这馍馍黏价？不熟也！日哎——这泥黏价，像婆姨蛋！
“”一词颇有来历。三国《广雅》：“
，肥也。”那之前，汉《说文》说：“益州鄙言人盛，讳其肥，谓之。”那之后，宋《广韵》记：“，肥。蜀人云。”唐·皮日休《遇谤》诗：“彘既而必烹兮。”这个词，2000年基本没走样儿。
现在北京话有“囊(nānɡ)肉”，普通话有“囊膪(nānɡ chuài)”，都是指肥而松软的肉。它们都跟陕北的“绵”同源，来自遥远的“”。
(dū)蛋
“”音“督”。陕北人管屁股蛋叫“蛋”，也叫“子”。那婆姨可胖蛋咧！看烂窑许这些，
子把(bà)转（撅起）压明宝咧！死汉子底有活汉摇。
很久以前，差不多2000年了，就把屁股叫做“”。也写作“”。宋《集韵》：“、，《博雅》臀也。或作。”《博雅》，三国时代训诂书，即《广雅》。实际上，《广雅》写作“豚”，但有注音“多鹿反”，就是“”音，释“臀也”。
，宋《集韵》都木切。
差(cá)
陕北日常口语中，说病情好转，总是听见说这个“差”，音若“擦”阳平。这个“差”的词义不是差(ch)，而就是病情好转。陕北口语里的这个词，就是现在被列为书面文言词语的“差(chi)”、“瘥”。你病差些儿了吗？这二日差些儿了，能吃了。
古代语言里，词义是“病愈”的“差”，早期被认为是南方话，也写作“瘥”。汉·扬雄《方言》三：“差，愈也。南楚病愈者谓之差。”《三国志·魏书·华佗传》：“故督邮顿子献得病已差，诣佗视脉。”又：“病若在肠中，便断截湔洗，缝腹膏摩，四五日差。”
唐宋以来，词义依旧。唐《敦煌变文·父母恩重经讲经文》：“儿行千里，母行千里；儿行万里，母行万里。男女有病，父母亦病；子若病除，父母方差。”宋·沈括《梦溪笔谈》卷十：“有病虐者取墓土着床席间辄差。”又卷二十四：“因病危甚，服医朱严药遂差。”又卷二十五：“关中无螃蟹。元丰中，余在陕西，闻秦州人家收得一干蟹，土人怖其形状，以为怪物，每人家有病虐者，则借去挂门户上，往往遂差。不但人不识，鬼亦不识也。”宋·普济《五灯会元》卷十九《龙门清远禅师》：“先圣云：病者众生之良药。若善服食，无不瘥者也。”
这个词至今词义依旧。只是普通话里没有了这个词。说普通话的，如果谁问“你的病差些了吧”，那就是不可理喻了。
痨(nào)
动词毒，使药物中毒，表达这种词义，陕北说“痨”，音“闹”。陕北有一些词的读音，具有韵母ｎ、ｌ不分的特点。北京说“闹耗子药”，实际也是这个词。但是，陕北不局限于对象是耗子。那六六六粉，可把那些学生痨结实了，绿水子都吐出来了。他是被人下了毒药痨死的。这药痨不死人。这痨老鼠药顶事咧，痨死了几只老鼠。买上些痨老鼠药痨老鼠。操心狗也被痨死。
这个词出自2000年前的古代环渤海北部地区。汉《说文》：“痨，朝鲜谓药毒曰痨。”汉·扬雄《方言》三：“凡饮药傅药而毒，南楚之外谓之癞，北燕朝鲜之间谓之痨。”
现在，在这个词的发源地之一北京一带的语言里，这个词义域变窄了，只能用作毒老鼠。更完整一些地保留着“痨”的词义的，竟然是千里之外的陕北话。■
注：①多，《广韵》得何切，上古音拟音[tai]，中古音拟音[tɑ]。吴语白读音[t]。②先，《广韵》苏荐切，上古音拟音[si n]，中古音拟音[sien]，近代音拟音[si n]。湘语音[ i
]，赣语音[ i n]。陕北“先”的读音，近湘赣。③愊，《广韵》入声芳逼切，《集韵》入声拍逼切。陕北这个词今亦读入声，为[pi]。④惰，徒果切，赣语音[tho]，客家话、粤语音[th ]。
（本文节选《听见古代——陕北话里的文化遗产》，中华书局2007年出版）
大（dá）
中国人多管父亲叫爸叫爹，陕北人却管父亲叫“大”，音若“答”。这“大”，是个很有些来历的称呼，至少已经叫了1500年了。你大哪去咧？我大睡下咧。你大跟你妈睡咧？我大不跟我妈睡，跟你妈睡也？你大就你这么一颗儿（ér，儿子），你还不成人！
陕北骂人多涉及“大”，不像其它地方，多捎上“妈”。 你大的！你大那脑！你大的骨殖！
陕北的“大”还指伯父、叔父。对排行老二的伯父（或叔父），不论他是自己父亲的哥哥还是弟弟，都称“二大”。对排行老三的称“三大”。以此类推，四大、五大之类。
大伯父，陕北则称“大大（dà da）”,词义是“最大的‘大’”。北京有一种称呼，把所有比自己长一辈、且年龄高出父亲的男人，都叫“大大”。北京的“大大”，在“跟父亲同辈、且年龄高出父亲”的这层意思上，跟陕北的“大大”一致。不过，陕北有一些父亲是排行老大的人家，子女直接管自己的父亲叫“大大”——因为他们的爸爸就是“最大的‘大’”。
称父亲为“大”，元代始见文字。元·张国宝杂剧《罗李郎》四：“还不够一两日，他将唾盂儿不见了，必然递盗与他大的拿去。”明·沈榜《宛署杂记·民风二·方言》：“父曰爹，又曰别，又曰大。”这个“别”，后来应该发展成了“爸”。
然而，在口语中，称父亲为“大”的历史就长了。以前，佛家文字中有个“多”。南齐·伽跋陀罗译《善见律毗婆沙》六“阿摩多多者”注：“汉言阿摩是母，多多者言父也。”隋·阇那崛多译《佛本行集经》四十五：“到已长跪，白父母言：菴婆、多多，我实不用行世五欲，愿修梵行。”“多”，中古时代，读音差不多是“搭”①。称父亲为“多多”，听上去就是“搭搭”。后来单音简称，元代始写作“大”。“多”的读音，南方有些地方加了个介音“i”，发展成diā，北方则在“多”上加了个“父”，演变成了“爹(diē)”。宋《广韵》曾用这个字记羌族称呼：“爹，羌人呼父也。”惟“圣人布道此处偏遗漏”的陕北，保留着古老的“多（大）”。这便是陕北呼父为“大”的源流了。
其实，不管是“大”是“爹”，还都是以前那个“多”。音变而已。
今有学者认为，“大大”可能是梵语tata的音译词。然而，古代僧人说过，“多多”是“汉言”，即汉朝时候的语言，亦即汉地语言，也就是今天所说的汉语语言，已经说明白了“大大”不是外来词。况且，你想，让一个民族改变他们对父亲的称呼，工程恐怕太大，希望绝对渺茫，就像现在让全中国人民都管爸爸叫Dad一样。
北京的“大大”，比起陕北的“大大”来，义域宽广。但它应该也是源自古代那个“多多”——跟陕北的“大大”同源。
父子两个
普通话说父子俩就是“父子俩”，陕北一定要说成“父子两个”。父子两个等卵子，一个般般价。
叔侄二人，陕北也说“父子两个”。如说叔侄二人一起打土疙瘩，陕北说：“那父子两个打土疙瘩着。”
这是800年没变的元代语言。元·关汉卿杂剧《窦娥冤》：“婆婆也，我这寡妇人家，凡事也要避些嫌疑，怎好收留那张驴儿父子两个？”
古人言语中，叔侄也是可以说作“父子”的。清·孙志祖《读书脞录》卷六：“古人称叔侄亦曰父子。《汉书·疏广传》：‘父子并为师傅。’谓广为太子太傅，其兄子受为少傅也。后汉《蔡邕传》阳球飞章言邕及质，邕上书自陈：‘如臣父子欲相伤陷。’《晋书·谢安传》朝议欲以谢玄为荆州刺史，谢安自以父子名位太重。质乃邕之叔父，玄亦安之兄子也。《世说·文学》篇：‘江左殷太常父子并能言理。’谓殷融及兄子浩。又《通鉴》卷一百十慕舆护曰：‘以子拒父犹可，况以父拒子乎？’慕容德于宝为叔父，亦称父子。晋以后则罕见矣。”孙志祖列举了一堆把叔侄叫作父子的事例：疏广和侄子疏受，蔡质和侄子蔡邕，谢安和侄子谢玄，殷融和侄子殷浩，慕容德和侄子慕容宝。没有南北朝以后的。他说晋以后罕见这样的叫法儿。
晋亡至今，1600年，这种叫法儿在陕北还挺普遍。
先后(xiè hou)
陕北管妯娌——就是嫂子与弟媳的关系——叫“先后”，音若“谢猴”。那两个先后着。她跟我先后着。她是你先后？先后，你今儿做什么饭着？
两千多年前的汉代时期，已经开始管妯娌叫“先后”，直至今日。《史记·孝武本纪》：“神君者，长陵女子，以子死悲哀，故见神于先后宛若。”《索隐》：“即今妯娌也。孟康以兄弟妻相谓也。韦昭云：‘先谓姒，后谓娣也。’”《汉书·郊祀志》：“神君者，长陵女子以乳死，见神于先后宛若。”唐·颜师古注：“孟康曰：兄弟妻相谓‘先后’。师古曰：‘古谓之娣姒，今关中俗呼为先后，吴楚呼之为妯娌。’”汉·刘熙《释名·释亲属》：“长妇谓少妇曰娣。娣，弟也，以后来也。或曰先后，以来先后言之也。”汉《尔雅·释亲》：“长妇谓稚妇为娣妇，娣妇谓长妇为姒妇。”晋·郭璞注：“今相呼先后，或云妯娌。”三国《广雅·释亲》：“妯娌娣姒，先后也。”宋《广韵》：“先后犹娣姒。”清·王念孙《广雅疏证·释亲》：“男子先生为兄，后生为弟，故妇从其夫而亦有先后之称也。先后，亦长幼也。”又：“或言娣姒，或言弟长，或言先后，或言长妇稚妇，其义一也。”
《南史》记了一个先后亡灵显灵救命的故事，比较有趣。《南史·后妃列传·文元袁皇后》：“后亡后，常有小小灵应。明帝所生沈美人尝以非罪见责，应赐死，从后昔所住徽音殿前度。此殿有五间，自后崩后常闭。美人至殿前流涕大言曰：‘今日无罪就死，先后若有灵当知之。’殿户应声豁然开，职掌者遽白文帝，惊往视之，美人乃得释。”
先，宋《广韵》苏佃切②。
儿
有这么个“儿”，是陕北话里一个很重要的形容词。几乎一切坏的、不好的、不易的、倒霉的，包括捣乱的、违拗人意的、说脏话的，甚至开玩笑的，都可以用它来形容。比如，说事情办砸（坏）了，事情发展到很不好的程度，陕北说“这事情可做儿了！”
那是个儿人。那人是个儿货。那人可儿了。这娃娃可儿了！这儿女子，一满不听说！这儿婆姨，说儿话咧。这人可儿气了，常肯骚情婆姨女子。
这天就太儿了——一满不下（雨）。这雨可下儿了。这庄稼种儿了，怕出不来苗了。这什么儿人修下这号儿路？这车可儿了，一满不好好走。这牛可儿了，一满不顺壕壕走。这猪娃可儿了，一股儿拉老母猪身上趴。这个坝可打儿了，后庄台地闹淹了。
担荞麦粪这生活是个儿活。 刚走起身，拉拉车轴折咧，你看这不是个儿事？ 你说学石匠好？哎，教我看，这兀一满是个儿生活！ 公社教开这号儿会，瞎费工！
从汉代的文字中，可以看到，“儿”的意思是坏的、不好的。这说明，古人口语里就有这个词。那时，它用于形容坏女人。《史记·淮阴侯列传》：“信方斩，曰：‘吾悔不用蒯通之计，乃为儿女子所诈，岂非天哉！’”《史记·陈丞相世家》：“吕太后闻之，私独喜。面质吕媭于陈平曰：鄙语曰，儿妇人口不可用，顾君与我何如耳。无畏吕媭之谗也。”韩信骂吕后是个“儿女子”——坏女人，吕后说吕媭是个“儿妇人”——也是坏女人。
后来，2000年来，竟然文字中再无记录。然而，文献里找不到，并不能说明口语中不存在。陕北的用途广泛的形容词“儿”，必是源于汉代的这个“儿”。它一定是在不登大雅之堂的口语里存在了2000年。它的作用，也已经大大地不局限于形容坏女人了。今天，它的用途之广，是普通话中任何一个形容词所望尘莫及的。
如果我们嫌公共汽车服务不好，嫌饭馆的菜做得不好，我们也可以说古代语言：那公共汽车可(kē)儿(r)了！那饭馆的菜可儿了！
倯（sóng）
陕北口语里很常用“倯”这个词，音若“松”，阳平。这个“倯”，可用作名词、动词、形容词。
用作名词，一般指人或牲畜，具有不同程度的贬义，如懒倯、坏倯、瞎倯、楞倯之类。这倯光捣蛋！这人可是个坏倯！这驴可是个懒倯！韩信那倯，趁当个大将嘛，把你（谓他自己的）妈活埋了。也用于调侃。那倯，可能喝咧！哎呀这倯，唱得好咧！
用作动词，意思是害怕、胆怯、服软。那人，几回愺得他，一满倯了。挺抗硬个人，咋一见婆姨就倯了？这狗倯咧，不叫了。
用作形容词，一是形容不好的、坏的、调皮捣蛋的等等。这号倯人，谁跟打交道谁吃亏。这倯驴，打上也不走。这倯婆姨！看你那倯样子！这兀是个倯人，常没正形儿。这倯娃娃，回去！二是形容无能、软弱。那是个倯人，不要欺负他。那人可倯咧。俗语：好汉眼里火星多，倯汉眼里尿水多。
这个“倯”还用作形容词后缀。看那，饿结实了，愣倯吃咧！这狗倯婆姨！
古代，这个“倯”便可以作名词，指“人”，是贬义明显的骂人用语。汉《方言》卷七：“倯，骂也。燕之北郊曰倯。”晋·郭璞注：“羸小可憎之名也。”也用作动词，意思是胆怯。宋《广韵》：“倯恭，怯貌。”
倯，宋《广韵》息恭切，宋《集韵》思恭切。
歪
陕北口语里的“歪”，没有“歪斜”的意思，而是对人的脾性、能力等的一种形容。
形容个性强。那人歪咧，一害气，说走就走。那个人歪，凭管你书记来，县长来，尿也不尿。
形容态度等厉害。那人嚷个可歪了。那倯，打上人歪得太。那狗可歪了，愣咬咧！看那老汉个子低低价，咋嚷上这么歪？
“歪”也用于形容有能力、本事厉害。那人？那人歪咧，有本事。邓小平可歪咧，不是他，能有咱而今这光景？
“歪”还用于形容性能力强。那婆姨可歪咧，一般男人撑不定。
元人口语里便有这样一个“歪”。用它，可以形容厉害、做事果断。元杂剧：武汉臣《老生儿》一：“你可便道他歪，不思量我年迈。”可以形容发扬本事。无名氏《射柳捶丸》二：“则要你人人歪战，个个胡缠。”还可以用于性方面的描述。元·关汉卿杂剧《蝴蝶梦》三：“等我你奶奶歪屄。”
惼(biǎn)
“惼”，音“扁”，词义是“心胸狭隘”。这是一个被现代汉语归入文言书面语言的单字词。陕北至今在口语中使用。那人可惼咧，最肯害气。
几千年前就有这个词。《庄子·山木》：“方舟而济于河，有虚船来触舟，虽有惼心之人，不怒。”
我们肯定不能说今日陕北农民说的是文言。只能说，这是一个古代的口语词，很久以前曾被文人用进文章。当广大地区的口语中已经没有了这个词时，人们把它归入了文言。但是，陕北口语里还说着。
浅
浅薄，不厚道，陕北口语说“浅”。用以形容不厚道的、使人感觉假惺惺的那种人。那人可浅了，没意思。看那人浅的呼扇扇(shā shā)的。那是个浅皮子。
也形容不稳重。人才给买件衣裳，浅的拉上一穿，能的她！
古代，“浅薄”曰“浅”。汉·孔鲋《孔丛子·抗志》：“有龙穆者，徒好饰弄辞说，观于坐席，相人眉睫以为之意，天下之浅人也。”
愊（biē）③
人过于老实内向、甚至迟钝，陕北说“愊”，是个贬义词。这个词听上去是“鳖”。这娃娃可愊咧。那人可愊的万恶（非常）来，一句话也说不出。
古时候这是“至诚”的意思。汉《说文》：“愊，诚志也。”宋《广韵》：“愊，悃愊，至诚。”“悃”也是“愊”的意思。汉《说文》：“悃，愊也。”
这个词以前是褒义。《后汉书·章帝纪》：“夫欲吏矫饰外貌，似是而非，朕甚餍之，甚苦之！安静之吏，悃愊无华，日计不足，月计有余。”《新唐书·刘純传》：“入迁左拾遗，谏罢武宗方士，言多恳愊。”
陕北口语里保留了这个“愊”。但因为农村社会也变得更欣赏人的灵活性了，所以这个词变成了贬义。
恢
这个“恢”是形容词，在陕北口语里，它用来形容不管客观条件强作愣干、白费力气、枉费心力的行为。这沟里能打成个坝？那么大水？我看这些恢着咧！你想能告倒他？哎呀——我看你兀恢着了。这就算是学大寨？这些恢倯干咧。五八年大炼钢铁，一满恢着了！
“恢”也用于形容冒失、傻愣。咋他把个车车楞拉（往）沟里推也？那兀恢着咧！这恢倯！你能跟人家老子的说这号儿话吗？你兀恢着了一满！看这娃，给我这些肉，我能吃了了？这娃恢着了。
引申为傻。陕北不说“傻”这个词，只说“恢”。这恢汉！这兀恢丑势！哎——不要欺负人家吗！那恢着咧。欺负个恢汉算本事？
古人就用“恢”这个词形容不管客观条件强作愣干、枉费心力的行为。元·马致远散曲《庆东原·叹世》：“画筹计，堕泪碑，两贤才德谁相配？一个力扶汉基，一个恢张晋室，可惜都寿与心违。不如醉还醒，醒而醉。”诸葛亮使个劲儿地扶助汉家基业，羊祜玩儿了命地张显晋室恩德，都是客观条件并不具备，事业未成身命先死。“力”和“恢”都是形容词。“力”一直原样儿保留在陕北口语中。“恢”后来演变成了今天陕北口语里的“恢”。
（sè）
“”这个词，音“涩”，用于指说话少、语言迟钝、表达难。孩子性格内向，不爱说话，不会表达，陕北说“这娃娃语言可了”。
这是一个古老的词，意思是言语迟钝、不会表达，很早就写作“”。汉·东方朔《七谏·初放》：“平生于国兮，长于原野。言语讷兮，又无强辅。浅智褊能兮，闻见又寡。数言便事兮，见怨门下。”汉·王逸注：“者，难也。”
(jiào)
性格急躁、不温和、不温顺，便是“”，音若“叫”。其反义是“傥”。老刘那人脾气。 他性格。
古语“”为性急。宋《集韵》子肖切：“，性急也。”
傥傥(táng táng)
性格温和、温顺，不急不躁，慢慢腾腾，陕北以“傥傥”形容，音“糖糖”。也说“傥”。老马那人脾气傥，傥傥价。他性格傥。这个“傥”的反义是(jiào)。
古有“傥傥”，是“舒闲貌”，慢悠悠的。《关尹子·一宇》：“道茫茫而无知乎，心傥傥而无羁乎，物迭迭而无非乎。”
惰(tuó)
因性格内抑而嘴笨、话少、不会说客气话、说话不恭敬，陕北口语都用一个“惰”来形容。音若“驼”。那娃嘴惰，不会说，你不要害气。
这是一个古老的词，上古时，词义就是“不恭敬”。《礼记·曲礼》上：“父母有疾，冠者不栉，行不翔，言不惰。”《左传》襄公三十一年：“冬十月，滕成公来会葬，惰而多涕。”晋·杜预注：“惰，不敬也。”汉《说文》作“憜”或“惰”：“不敬也。”宋《广韵》：“憜，嬾憜也。《说文》曰不敬也。惰，上同。”宋《集韵》：“憜，不敬也。”
宋代以来，文人们的作品中，好像已经没有这个表“不敬”意思的“惰”了。陕北口语里的这个“惰”，就像是跨过了漫长的中国古代，远远地从千年前的古人那儿直接继承来的。
惰，宋《广韵》徒果切④；宋《集韵》吐火切。
绵（nàng nàng）
“绵”是陕北口语中常用的一个形容词，用以形容肥胖、绵软。“”音“囊”去声。黑地睡在那婆姨身上，绵价，可美了。咋这绵价东西这么耐？
绵软而又略有黏性的，说是“黏”的。咋这馍馍黏价？不熟也！日哎——这泥黏价，像婆姨蛋！
“”一词颇有来历。三国《广雅》：“
，肥也。”那之前，汉《说文》说：“益州鄙言人盛，讳其肥，谓之。”那之后，宋《广韵》记：“，肥。蜀人云。”唐·皮日休《遇谤》诗：“彘既而必烹兮。”这个词，2000年基本没走样儿。
现在北京话有“囊(nānɡ)肉”，普通话有“囊膪(nānɡ chuài)”，都是指肥而松软的肉。它们都跟陕北的“绵”同源，来自遥远的“”。
(dū)蛋
“”音“督”。陕北人管屁股蛋叫“蛋”，也叫“子”。那婆姨可胖蛋咧！看烂窑许这些，
子把(bà)转（撅起）压明宝咧！死汉子底有活汉摇。
很久以前，差不多2000年了，就把屁股叫做“”。也写作“”。宋《集韵》：“、，《博雅》臀也。或作。”《博雅》，三国时代训诂书，即《广雅》。实际上，《广雅》写作“豚”，但有注音“多鹿反”，就是“”音，释“臀也”。
，宋《集韵》都木切。
差(cá)
陕北日常口语中，说病情好转，总是听见说这个“差”，音若“擦”阳平。这个“差”的词义不是差(ch)，而就是病情好转。陕北口语里的这个词，就是现在被列为书面文言词语的“差(chi)”、“瘥”。你病差些儿了吗？这二日差些儿了，能吃了。
古代语言里，词义是“病愈”的“差”，早期被认为是南方话，也写作“瘥”。汉·扬雄《方言》三：“差，愈也。南楚病愈者谓之差。”《三国志·魏书·华佗传》：“故督邮顿子献得病已差，诣佗视脉。”又：“病若在肠中，便断截湔洗，缝腹膏摩，四五日差。”
唐宋以来，词义依旧。唐《敦煌变文·父母恩重经讲经文》：“儿行千里，母行千里；儿行万里，母行万里。男女有病，父母亦病；子若病除，父母方差。”宋·沈括《梦溪笔谈》卷十：“有病虐者取墓土着床席间辄差。”又卷二十四：“因病危甚，服医朱严药遂差。”又卷二十五：“关中无螃蟹。元丰中，余在陕西，闻秦州人家收得一干蟹，土人怖其形状，以为怪物，每人家有病虐者，则借去挂门户上，往往遂差。不但人不识，鬼亦不识也。”宋·普济《五灯会元》卷十九《龙门清远禅师》：“先圣云：病者众生之良药。若善服食，无不瘥者也。”
这个词至今词义依旧。只是普通话里没有了这个词。说普通话的，如果谁问“你的病差些了吧”，那就是不可理喻了。
痨(nào)
动词毒，使药物中毒，表达这种词义，陕北说“痨”，音“闹”。陕北有一些词的读音，具有韵母ｎ、ｌ不分的特点。北京说“闹耗子药”，实际也是这个词。但是，陕北不局限于对象是耗子。那六六六粉，可把那些学生痨结实了，绿水子都吐出来了。他是被人下了毒药痨死的。这药痨不死人。这痨老鼠药顶事咧，痨死了几只老鼠。买上些痨老鼠药痨老鼠。操心狗也被痨死。
这个词出自2000年前的古代环渤海北部地区。汉《说文》：“痨，朝鲜谓药毒曰痨。”汉·扬雄《方言》三：“凡饮药傅药而毒，南楚之外谓之癞，北燕朝鲜之间谓之痨。”
现在，在这个词的发源地之一北京一带的语言里，这个词义域变窄了，只能用作毒老鼠。更完整一些地保留着“痨”的词义的，竟然是千里之外的陕北话。■
注：①多，《广韵》得何切，上古音拟音[tai]，中古音拟音[tɑ]。吴语白读音[t]。②先，《广韵》苏荐切，上古音拟音[si n]，中古音拟音[sien]，近代音拟音[si n]。湘语音[ i
]，赣语音[ i n]。陕北“先”的读音，近湘赣。③愊，《广韵》入声芳逼切，《集韵》入声拍逼切。陕北这个词今亦读入声，为[pi]。④惰，徒果切，赣语音[tho]，客家话、粤语音[th ]。
（本文节选《听见古代——陕北话里的文化遗产》，中华书局2007年出版）