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摘 要：菅茶山（1748～1827）是日本江户时代后期的汉诗人，其代表诗集《黄叶夕阳村舍诗》收录有两千四百余首作品。这两千四百余首作品中，有描写儒家思想的汉诗，也有描写闲云野鹤般的道家诗情。本论文通过对菅茶山《黄叶夕阳村舍诗》（卷二）的考察，探讨菅茶山汉诗中的儒家思想。
关键词：菅茶山；汉诗；儒家思想
菅茶山（1748-1827）是日本江户时代后期的汉诗人，其代表诗集《黄叶夕阳村舍诗》收录有两千四百余首作品。这两千四百余首作品中，有描写儒家思想的汉诗，也有描写闲云野鹤般的道家诗情。本论文通过对菅茶山《黄叶夕阳村舍诗》（卷二）的考察，探讨菅茶山汉诗中的儒家思想。
一、儒家眼中的“福禄寿”
“福禄寿”即人们常说的“五福临门”——富贵安乐、长命百岁、子孙满堂。菅茶山的《题寿星像》汉诗，回答了儒家追求的“福禄寿”到底是什么这一问题。
题寿星像
王莽如蚤死，封爵相伝永终誉。石崇能散财，绿珠不碎且全躯。
悠悠之徒眼皆肉，漫描黄发小侏儒。颜子陋巷一瓢酒，中贮多少福禄寿。
借问遥礼南极星，何如近学东鲁叟。
这首汉诗约作于天明癸卯（1783年）～乙巳（1785年），被选入《茶山诗五百首》。
大意如下：王莽如果早死的话，封土授爵会得到永世的荣誉。石崇如果能散家财的话，爱妾绿珠也不至于坠楼而死。世俗之人只能看到事物的表面，把南极星描画成一个个子矮小的老人。孔子的弟子颜回虽居陋室，却能饮酒品尝人生之真正的福禄寿。我想问你，这样遥拜南极星，还不如学习东鲁的孔子呢。
这首诗中有“王莽”、“石崇”、“绿竹坠樓”、“颜子陋巷”和“东鲁叟”等中国出典。“王莽”，字巨君（公元前45-公元23），公元9年，王莽代汉建新，建元“始建国”，宣布推行新政，史称“王莽改制”。王莽统治的末期，天下大乱，新莽地皇四年，更始军攻入长安，王莽死于乱军之中。王莽在位共15年，死时69岁，而新朝也成为了中国历史上最短命的朝代之一。王莽自古以来被视作非道之臣的典型而留下恶名。“石崇”，字季伦（249年-300年），西晋文学家。祖籍渤海南皮（今属河北省沧州市南皮县），生于青州，小名齐奴。元康初年，出任南中郎将、荆州刺史。在荆州“劫远使商客，致富不赀。”永康元年，公元300年。淮南王司马允政变失败，因旧与赵王司马伦心腹孙秀有隙，被诬为司马允同党，与潘岳、欧阳建一同被族诛，并没收其家产。石崇与绿珠的爱情更是后代评论的焦点。[1]“绿竹坠楼”的典故如下：绿珠是晋代石崇的爱妾，妩媚动人。孙秀向石崇讨要绿珠，石崇不答应。使者回报后孙秀大怒，劝赵王伦诛石崇。赵王伦于是派兵杀石崇。石崇对绿珠叹息说：“我现在因为你而获罪。”绿珠流泪说：“愿效死于君前。”绿珠突然坠楼而死，石崇想拉却来不及拉住。石崇被乱兵杀于东市。临死前他说：“这些人，还不是为了贪我的钱财！”押他的人说：“你既知道人为财死，为什么不早些把家财散了，做点好事？”“颜子陋巷”典出《论语·雍也》：“子曰：‘贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也。’”[2]本指颜回所居的陋巷，后用以指简陋的居处，也称颜子巷。东鲁叟指孔子。
这首诗中“王莽”、“石崇”过于追求权力和财产，结果丢失了名誉和生命。与之相反，“颜子陋巷”的颜回、“东鲁叟”的孔子虽然居住在简陋狭窄的地方，却被后世称为贤人圣人，这才是真正的“福禄寿”。
总而言之，菅茶山以颜回和孔子等儒家圣贤之人为模范，解答了“福禄寿”到底是什么的人生哲学。
二、儒家的“忠君”处世术
寄怀赖千秋四首
（四）
才美世机皆贝锦，心平官路岂羊肠。不须狡兔为三窟，且学灵龟解六藏。
赖千秋（1746-1816），名惟完，字千秋，号春水、拙巢等，赖山阳之父，出身于安芸国（今广岛县）竹原。1780年，菅茶山拜访赖春水，开始了二人之间的友谊，二人的友好交往一直持续到赖千秋去世。
这首诗的转句和结句中有两个典故。第一个典故“狡兔三窟”出自《战国策·齐策四》：“狡兔有三窟，仅得免其死耳；今君有一窟，未得高枕而卧也；请为君復凿二窟。”[3]
第二个典故“灵龟解六藏”出自《杂阿含经》：“过去时世，有河中草，有龟於中住止。时有野干饥行觅食，遥见龟虫，疾来捉取，龟虫见来，即便藏六。野干守伺，兾出头足，欲取食之。久守，龟虫永不出头，亦不出足。野干饥乏，瞋恚而去。诸比丘，汝等今日，亦復如是。”意思是龟遇到危险便将头尾和四足缩入甲壳中以逃过祸害。这一典故后常用来比喻人的才智不外露或深居简出，以免招致灾祸。[4]
这首诗的起句和承句的大意是，纵使您才能谋略横溢，纵使您心怀坦荡，但官场就不像羊肠小道般崎岖了吗？后两句是这首诗的主题，即承接前一句汉诗，奉劝友人赖千秋深居简出，不必为江户幕府效力。因为在菅茶山看来，江户幕府政权“挟天皇以令诸侯”，有悖日本皇室执掌天下的王朝传统（这一思想即“尊王”、“政权归还皇室”的主张，在菅茶山的《开元琴歌》等汉诗中表现得更加明显）。
三、小结
本论文对菅茶山《黄叶夕阳村舍诗》卷二中有关儒家思想的出典进行了论述，可以看出《题寿星像》表现了儒家的“福禄寿”理念是以颜回和孔子等儒家圣贤之人为模范，修身养性，道德高尚；《寄怀赖千秋四首》中的（三）（四）两首，则含沙射影地表现了《黄叶夕阳村舍诗》中贯穿到底的“普天之下，莫非王土”的“尊王”思想。
参考文献：
[1]诸桥辙次著.大汉和辞典[M].大修馆书店，1955，11，3（8）：319.
[2]（宋）朱熹集注，金良年导读，胡真集评.论语[M].上海世纪出版集团发行，2007，9（1）：52.
[3]（汉）刘向编订，明洁辑评.战国策[M].上海古籍出版社，2008，12：178.
[4]参见.大正新修大藏经·杂阿含经[M].大藏出版株式会社出版，大正十三年（1924）9，15：311.
关键词：菅茶山；汉诗；儒家思想
菅茶山（1748-1827）是日本江户时代后期的汉诗人，其代表诗集《黄叶夕阳村舍诗》收录有两千四百余首作品。这两千四百余首作品中，有描写儒家思想的汉诗，也有描写闲云野鹤般的道家诗情。本论文通过对菅茶山《黄叶夕阳村舍诗》（卷二）的考察，探讨菅茶山汉诗中的儒家思想。
一、儒家眼中的“福禄寿”
“福禄寿”即人们常说的“五福临门”——富贵安乐、长命百岁、子孙满堂。菅茶山的《题寿星像》汉诗，回答了儒家追求的“福禄寿”到底是什么这一问题。
题寿星像
王莽如蚤死，封爵相伝永终誉。石崇能散财，绿珠不碎且全躯。
悠悠之徒眼皆肉，漫描黄发小侏儒。颜子陋巷一瓢酒，中贮多少福禄寿。
借问遥礼南极星，何如近学东鲁叟。
这首汉诗约作于天明癸卯（1783年）～乙巳（1785年），被选入《茶山诗五百首》。
大意如下：王莽如果早死的话，封土授爵会得到永世的荣誉。石崇如果能散家财的话，爱妾绿珠也不至于坠楼而死。世俗之人只能看到事物的表面，把南极星描画成一个个子矮小的老人。孔子的弟子颜回虽居陋室，却能饮酒品尝人生之真正的福禄寿。我想问你，这样遥拜南极星，还不如学习东鲁的孔子呢。
这首诗中有“王莽”、“石崇”、“绿竹坠樓”、“颜子陋巷”和“东鲁叟”等中国出典。“王莽”，字巨君（公元前45-公元23），公元9年，王莽代汉建新，建元“始建国”，宣布推行新政，史称“王莽改制”。王莽统治的末期，天下大乱，新莽地皇四年，更始军攻入长安，王莽死于乱军之中。王莽在位共15年，死时69岁，而新朝也成为了中国历史上最短命的朝代之一。王莽自古以来被视作非道之臣的典型而留下恶名。“石崇”，字季伦（249年-300年），西晋文学家。祖籍渤海南皮（今属河北省沧州市南皮县），生于青州，小名齐奴。元康初年，出任南中郎将、荆州刺史。在荆州“劫远使商客，致富不赀。”永康元年，公元300年。淮南王司马允政变失败，因旧与赵王司马伦心腹孙秀有隙，被诬为司马允同党，与潘岳、欧阳建一同被族诛，并没收其家产。石崇与绿珠的爱情更是后代评论的焦点。[1]“绿竹坠楼”的典故如下：绿珠是晋代石崇的爱妾，妩媚动人。孙秀向石崇讨要绿珠，石崇不答应。使者回报后孙秀大怒，劝赵王伦诛石崇。赵王伦于是派兵杀石崇。石崇对绿珠叹息说：“我现在因为你而获罪。”绿珠流泪说：“愿效死于君前。”绿珠突然坠楼而死，石崇想拉却来不及拉住。石崇被乱兵杀于东市。临死前他说：“这些人，还不是为了贪我的钱财！”押他的人说：“你既知道人为财死，为什么不早些把家财散了，做点好事？”“颜子陋巷”典出《论语·雍也》：“子曰：‘贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也。’”[2]本指颜回所居的陋巷，后用以指简陋的居处，也称颜子巷。东鲁叟指孔子。
这首诗中“王莽”、“石崇”过于追求权力和财产，结果丢失了名誉和生命。与之相反，“颜子陋巷”的颜回、“东鲁叟”的孔子虽然居住在简陋狭窄的地方，却被后世称为贤人圣人，这才是真正的“福禄寿”。
总而言之，菅茶山以颜回和孔子等儒家圣贤之人为模范，解答了“福禄寿”到底是什么的人生哲学。
二、儒家的“忠君”处世术
寄怀赖千秋四首
（四）
才美世机皆贝锦，心平官路岂羊肠。不须狡兔为三窟，且学灵龟解六藏。
赖千秋（1746-1816），名惟完，字千秋，号春水、拙巢等，赖山阳之父，出身于安芸国（今广岛县）竹原。1780年，菅茶山拜访赖春水，开始了二人之间的友谊，二人的友好交往一直持续到赖千秋去世。
这首诗的转句和结句中有两个典故。第一个典故“狡兔三窟”出自《战国策·齐策四》：“狡兔有三窟，仅得免其死耳；今君有一窟，未得高枕而卧也；请为君復凿二窟。”[3]
第二个典故“灵龟解六藏”出自《杂阿含经》：“过去时世，有河中草，有龟於中住止。时有野干饥行觅食，遥见龟虫，疾来捉取，龟虫见来，即便藏六。野干守伺，兾出头足，欲取食之。久守，龟虫永不出头，亦不出足。野干饥乏，瞋恚而去。诸比丘，汝等今日，亦復如是。”意思是龟遇到危险便将头尾和四足缩入甲壳中以逃过祸害。这一典故后常用来比喻人的才智不外露或深居简出，以免招致灾祸。[4]
这首诗的起句和承句的大意是，纵使您才能谋略横溢，纵使您心怀坦荡，但官场就不像羊肠小道般崎岖了吗？后两句是这首诗的主题，即承接前一句汉诗，奉劝友人赖千秋深居简出，不必为江户幕府效力。因为在菅茶山看来，江户幕府政权“挟天皇以令诸侯”，有悖日本皇室执掌天下的王朝传统（这一思想即“尊王”、“政权归还皇室”的主张，在菅茶山的《开元琴歌》等汉诗中表现得更加明显）。
三、小结
本论文对菅茶山《黄叶夕阳村舍诗》卷二中有关儒家思想的出典进行了论述，可以看出《题寿星像》表现了儒家的“福禄寿”理念是以颜回和孔子等儒家圣贤之人为模范，修身养性，道德高尚；《寄怀赖千秋四首》中的（三）（四）两首，则含沙射影地表现了《黄叶夕阳村舍诗》中贯穿到底的“普天之下，莫非王土”的“尊王”思想。
参考文献：
[1]诸桥辙次著.大汉和辞典[M].大修馆书店，1955，11，3（8）：319.
[2]（宋）朱熹集注，金良年导读，胡真集评.论语[M].上海世纪出版集团发行，2007，9（1）：52.
[3]（汉）刘向编订，明洁辑评.战国策[M].上海古籍出版社，2008，12：178.
[4]参见.大正新修大藏经·杂阿含经[M].大藏出版株式会社出版，大正十三年（1924）9，15：311.