【摘 要】
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本文原四章。第一、第二章认为,以南齐王僧虔《笔意赞》中所阐述的"神彩论"为代表,揭示了书法艺术中形与神的辩证关系。做为"神彩论"发展的第一阶段,其在书法上表现出来的特
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本文原四章。第一、第二章认为,以南齐王僧虔《笔意赞》中所阐述的"神彩论"为代表,揭示了书法艺术中形与神的辩证关系。做为"神彩论"发展的第一阶段,其在书法上表现出来的特征是以形神兼备为要求的精巧书风。唐张怀瓘的"唯观神彩,不见字形说"和"神妙能品评说",更新了六朝"神彩沦",可视为"神彩论"发展的第二阶段,张怀瓘的书论与同时代的代表书家相呼应,使中唐书坛出现了前所未有的新腔。旭、素狂草与鲁公草藁,代表了这种以喷涌式激情为特征的写意派书法。张怀瓘关于"神彩论"的发展,开启了书论史上的写意理论,因此,笔者认为宋以后尚意理论的出现是"神彩论"发展的必然。
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