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阅读下面的材料，根据要求作文。
两千多年前，罗马军队在进攻希腊的一座城市时，发现一个老人正蹲在沙地上专心研究一个图形。这个老人就是古代最著名的物理学家阿基米德。他很快便死在了罗马军人的剑下，当剑朝他劈来时，他只说了一句话：“不要踩坏我的圆！”
更早的时候，征服了欧亚大陆的亚历山大大帝视察希腊的另一座城市，遇到正躺在地上晒太阳的哲学家第欧根尼，便问他：“我能替你做些什么？”他得到的回答是：“不要挡住我的阳光！”
这两则传为千古美谈的小故事，想必已经让你的心弦有所触动。请结合自己的理解，写一篇文章。
要求：①自选角度，自拟标题，自定文体。②不少于800字。③不得套作，不得抄袭。
【写作点拨】这两则材料表明，古希腊优秀人物对灵魂生活的珍爱——他们爱思想胜于爱一切，包括自己的生命，他们把灵魂生活看得比任何外在的事物包括显赫的权势更加高贵。因此，写作的关节点在于“要什么”。“要”和“不要”就是选择，就是取舍，比如物质与精神的、生命与思想的、威权与自由的，等等。
阅读下面的材料，根据要求作文。
《红楼梦》里有联曰：“假作真时真亦假，无为有处有还无。”“真”与“假”，“有”和“无”本就是一事两面，相互对立又可相互转化。无论是观察生活，还是内心省察，甚而深思冥想，我们自会有自己的经历与体验，自己的感悟和认知。
请以“真与假”或“有和无”为题，写一篇文章，文体不限， 800字以上。
【写作点拨】这一道“材料+命题”的作文试题，它既提供了《红楼梦》里的对联，又给出了具体的题目（“真与假”或“有和无”），所以，它的写作范围相对变窄了。但是，题目“真与假”（“有和无”），又是相对宽泛的。“真”的“假”的，是什么？“有”的“无”的，又是什么？选择的范围是相对拓宽，理想、情操、道德、品德，家庭、事业、情感、人伦等，会有高下之分，真假之别。
阅读下面的材料，根据要求作文。
人生在世，往往会经历种种的痛。有人说，痛了，就直接说出来，这是本能；又有人说，痛而不言，体现了人性的坚强；还有人说，痛而善言，这是一种人生智慧。
上面的材料引发了你怎样的思考？请结合自己的体验与感悟，写一篇文章。
要求：①自选角度，自拟标题，自定文体。②不少于800字。③不得套作，不得抄袭。
【写作点拨】当下有一个很萌的问题：“你幸福吗？”反之，也可以问一句：“你痛了吗？”以“痛”而言，材料又提供了三种态度：言，不言，善言。而这三种对“痛”的态度，说到底也就是对待生活的态度，对待人生的智慧。选择其中的一种，就是选择一种人生哲学，剩下的，在于阐释清楚 “为什么”。这一道试题的规定性较强，看似写作空间小，实际上对于哲学认知尚不够多的当下的高考学生而言，不啻是一种关怀与呵护：运用辩证思维认识问题，踮一踮脚尖就可以够得着，进而可以在现有的哲学素养基础上从容地作文。
人生在世，往往经历种种的痛。初生必定伴随着阵痛，于是坠地一刻，孩童用大哭道出了人生的第一痛。这痛，是生命的给予，也是生命的见证。因此，在承受漫长的人生之痛时不言痛，是一种建立在对生的理解和热爱上的坚强。
莱布尼茨说，我们所在的这个世界，是上帝从众多可能中挑选出的、最好的一个。这被选中的世界是多么美妙，能让我们拥有充满未知际遇的生命，而这其中既有喜悦也有伤痛。面对喜悦，我们感恩上苍的赐予；面临痛楚，我们也应以感恩的心态选择坦然接受，不抱怨，不言说，在坚强之中孕育生的美好。
痛降临于肉体之上——天生抑或后天。肢体的残缺或是器官的衰败，对于生物体都是一场巨大的灾难。面对如此生命之痛，这个患有先天性下肢肌肉萎缩的男孩陈志远，却用沉默绽放了坚强之花。自小便知道自己异于常人的他并未因此自暴自弃：生活上，他努力自立，尽量减少别人的负担；学习上，他自尊自强，不要求别人对他有特别待遇。靠着特制轮椅走动和依靠自己的双手上下楼梯，陈志远在帮着父母经营小店的同时，靠自学考上本科。身体的残缺是何等苦楚，但他从未为此而抱怨，而是忍受伤痛，顽强拼搏。诚如他自己所说的那样，正是因为这人生之痛，他才懂得，除了上天给予的东西，一切都要靠自己奋斗。坚强弥补了他肉体上的残缺，而面对痛苦的理解，能让他毫不畏惧。
肉体上的痛而不言是一种坚强，精神与心灵上的痛而不言亦然。
有人问马克思：“你能够承受年复一年看着那些平庸之辈爬到你头上去，既无挫败感，也不抱怨吗？”他回答：“自然，我只为我的天职而活。”专注于纯粹的学术而失去了许多本该有的待遇，被一些不纯粹夺取了该有的光环，如此之痛，并不会轻于失去健全肢体之痛。《说文》中说：“悲，痛也。”心中的悲与落寞，成为日夜压在身上的痛。只是，一句“只为天职而活”，足以抵挡一切侵扰。的确是伤痛，但何必言说？我自为我天职而活，为我拥有的生而活，因为对这被给予有理解和感恩。
痛，的确不必言。
蚌贝生珠，也不过始于一沙之痛。当柔软的蚌肉温柔地怀抱着粗糙的沙砾，忍受着难以言喻的痛，深海之下，无人知晓，而它亦不需被人知晓。痛而不言是因为它知道，疼痛是生的给予，生的见证，在不言的坚强之中，终会孕育出生的美好。
【点评】如前所述，该作文试题具有较强的规定性：面对“痛”，你只能择其一（言、不言、善言），因而思维腾挪的空间不大。本例文则选择了“不说”，虽同样受到命题的约束，但在内容上却不乏哲思，体现出积极的世界观、人生观、价值观。其哲学素养，超出了一般的辩证思维的认知水平。该是一篇规范的议论文，开篇破题（说理）——中腰论证（举例）——篇末收题（总结），有趣的是，“蚌贝生珠”的材料，用在篇末（而不是开篇），别开生面，有画龙点睛之效。
阅读下面的材料，根据要求作文。
材料一 据近日报载，故宫的一口大铜缸，被人刻上“到此一游”；筒子河里捞出1万多根玉米棒；天坛的回音壁，成了“游客签名墙”。 材料二 作家阿来说：“未来并不是一个我们要去的地方，而是我们要创造的地方；通向未来的道路不是人找到的，而是人走出来的；走出这条道路的过程，既改变着走出路的人，又改变着目的地本身。”
请结合自己的理解，以“文明在路上”为话题写一篇文章。
要求：①自选角度，自拟标题，自定文体。②不少于800字。③不得套作，不得抄袭。
【写作点拨】所谓“文明”，一方面是人类社会进步的标志，一方面又是一个渐进的过程。因而，社会需要进一步的文明，而文明又有待于人类不懈的努力。人类进入21世纪，世界微缩成地球村，传统文明与现代文明相互渗透，各种先进的文明理念更是春风扑面，却又有些应接不暇。那么，人类文明进程的规律是什么呢？社会文明必定是不断进步的，而这个进步的态势应是渐进式的，因为她有待于人类的认识、理解、接受、践行，甚至创造。
第16辆车。
满载的牲畜与操着广东口音的普通话使空气里带着聒噪的轰鸣，也给春节前寒冷的雪天添了一些生气。年轻人哈着气窝在副驾上翻看地图，时而抬起头与司机胡侃一番。
关掉沙沙作响的收音机，“你这样的年轻人，还真的许久没见过了！”司机冷不防地说，“我年轻的时候也坐过顺风车，去了武汉哩。”年轻人挠挠头，嘿嘿一笑：“这不快过年了嘛！从哪儿来，回哪儿去呗。”司机似乎又觉得有点静，顺手打开收音机，笑道：“挺好！”大叔的笑，憨厚，像阴霾里劈出的一缕阳光。
第20辆车。
刚成为父母的年轻夫妇，给了年轻人一杯热水，一段旅程。孩子有些闹腾，新手妈妈一阵手忙脚乱。两个男人，有一搭没一搭地聊着，足球，股市，新闻，八卦，还有回家的路。
“哥们真牛！我读大学时就没你胆儿这么大。”
“呵呵，有什么牛不牛的，我就是躲避春运这家伙而已。”
“还真别说，你这方法不错，怎么想到的？”
“也没多想。我就一学生，父母出钱让我出来，不想再让父母出钱让我回去！”
车里一下子就默下来，连孩子的哭闹声都没有了。纷扬的雪花降下来，温柔地融化在挡风玻璃上。
第24辆车。
年轻人的手机在毛毯下面的口袋里响了。
“喂，儿子，到哪儿了？”
“快到省城了。”
“你这孩子，这么大了还不让人省心，买张票又要不了几个钱，你这样何苦呀！”
“妈！”
“嗯？”
“哦，没什么了，就是想试试呗！”
第25辆车。
大清早的寒气，咬进骨头里，硬生生地将人从梦里拖出来。发动机的声音闷闷的，让人有种它也冻僵了的感觉。
“小伙子，你这样搭车，遇着困难没有？”老太太的笑容可掬。
“嗯——大概20辆里有一辆车肯停下来。”
“是呀，哪比我们那会儿啊！现在的人哟……”
“没有呀——”小伙子扬起笑，“爷爷奶奶你们不就让我上车了嘛！”
挥别爷爷奶奶，朝家的方向走去，回想着每一个搭载过他的人的模样，不知不觉他站在家了门口。此时，太阳出来了……
【点评】“顺风车”，是当下社会的时尚与文明的体现，但往往“想”与“给”双方相互猜疑，不敢信任，于是，文明停留在原点。走出去，在路上，这是“年轻人”（大学生）的对人、对人性的认知与选择，也是那4位司机与其他司机的分野。“在路上”，则既是事件的概括，又是对文明进程的暗喻：一是可以期待，二是尚须努力。按“大概每20辆里有一辆车肯停下来”算，小伙子遇车该有500辆，实际搭乘的顺风车也有25辆，不可能全写。作者巧妙地截取25辆中的4辆车，不仅排除了“不停车”的纠结，“给搭车”的，也精简精选。
两千多年前，罗马军队在进攻希腊的一座城市时，发现一个老人正蹲在沙地上专心研究一个图形。这个老人就是古代最著名的物理学家阿基米德。他很快便死在了罗马军人的剑下，当剑朝他劈来时，他只说了一句话：“不要踩坏我的圆！”
更早的时候，征服了欧亚大陆的亚历山大大帝视察希腊的另一座城市，遇到正躺在地上晒太阳的哲学家第欧根尼，便问他：“我能替你做些什么？”他得到的回答是：“不要挡住我的阳光！”
这两则传为千古美谈的小故事，想必已经让你的心弦有所触动。请结合自己的理解，写一篇文章。
要求：①自选角度，自拟标题，自定文体。②不少于800字。③不得套作，不得抄袭。
【写作点拨】这两则材料表明，古希腊优秀人物对灵魂生活的珍爱——他们爱思想胜于爱一切，包括自己的生命，他们把灵魂生活看得比任何外在的事物包括显赫的权势更加高贵。因此，写作的关节点在于“要什么”。“要”和“不要”就是选择，就是取舍，比如物质与精神的、生命与思想的、威权与自由的，等等。
阅读下面的材料，根据要求作文。
《红楼梦》里有联曰：“假作真时真亦假，无为有处有还无。”“真”与“假”，“有”和“无”本就是一事两面，相互对立又可相互转化。无论是观察生活，还是内心省察，甚而深思冥想，我们自会有自己的经历与体验，自己的感悟和认知。
请以“真与假”或“有和无”为题，写一篇文章，文体不限， 800字以上。
【写作点拨】这一道“材料+命题”的作文试题，它既提供了《红楼梦》里的对联，又给出了具体的题目（“真与假”或“有和无”），所以，它的写作范围相对变窄了。但是，题目“真与假”（“有和无”），又是相对宽泛的。“真”的“假”的，是什么？“有”的“无”的，又是什么？选择的范围是相对拓宽，理想、情操、道德、品德，家庭、事业、情感、人伦等，会有高下之分，真假之别。
阅读下面的材料，根据要求作文。
人生在世，往往会经历种种的痛。有人说，痛了，就直接说出来，这是本能；又有人说，痛而不言，体现了人性的坚强；还有人说，痛而善言，这是一种人生智慧。
上面的材料引发了你怎样的思考？请结合自己的体验与感悟，写一篇文章。
要求：①自选角度，自拟标题，自定文体。②不少于800字。③不得套作，不得抄袭。
【写作点拨】当下有一个很萌的问题：“你幸福吗？”反之，也可以问一句：“你痛了吗？”以“痛”而言，材料又提供了三种态度：言，不言，善言。而这三种对“痛”的态度，说到底也就是对待生活的态度，对待人生的智慧。选择其中的一种，就是选择一种人生哲学，剩下的，在于阐释清楚 “为什么”。这一道试题的规定性较强，看似写作空间小，实际上对于哲学认知尚不够多的当下的高考学生而言，不啻是一种关怀与呵护：运用辩证思维认识问题，踮一踮脚尖就可以够得着，进而可以在现有的哲学素养基础上从容地作文。
人生在世，往往经历种种的痛。初生必定伴随着阵痛，于是坠地一刻，孩童用大哭道出了人生的第一痛。这痛，是生命的给予，也是生命的见证。因此，在承受漫长的人生之痛时不言痛，是一种建立在对生的理解和热爱上的坚强。
莱布尼茨说，我们所在的这个世界，是上帝从众多可能中挑选出的、最好的一个。这被选中的世界是多么美妙，能让我们拥有充满未知际遇的生命，而这其中既有喜悦也有伤痛。面对喜悦，我们感恩上苍的赐予；面临痛楚，我们也应以感恩的心态选择坦然接受，不抱怨，不言说，在坚强之中孕育生的美好。
痛降临于肉体之上——天生抑或后天。肢体的残缺或是器官的衰败，对于生物体都是一场巨大的灾难。面对如此生命之痛，这个患有先天性下肢肌肉萎缩的男孩陈志远，却用沉默绽放了坚强之花。自小便知道自己异于常人的他并未因此自暴自弃：生活上，他努力自立，尽量减少别人的负担；学习上，他自尊自强，不要求别人对他有特别待遇。靠着特制轮椅走动和依靠自己的双手上下楼梯，陈志远在帮着父母经营小店的同时，靠自学考上本科。身体的残缺是何等苦楚，但他从未为此而抱怨，而是忍受伤痛，顽强拼搏。诚如他自己所说的那样，正是因为这人生之痛，他才懂得，除了上天给予的东西，一切都要靠自己奋斗。坚强弥补了他肉体上的残缺，而面对痛苦的理解，能让他毫不畏惧。
肉体上的痛而不言是一种坚强，精神与心灵上的痛而不言亦然。
有人问马克思：“你能够承受年复一年看着那些平庸之辈爬到你头上去，既无挫败感，也不抱怨吗？”他回答：“自然，我只为我的天职而活。”专注于纯粹的学术而失去了许多本该有的待遇，被一些不纯粹夺取了该有的光环，如此之痛，并不会轻于失去健全肢体之痛。《说文》中说：“悲，痛也。”心中的悲与落寞，成为日夜压在身上的痛。只是，一句“只为天职而活”，足以抵挡一切侵扰。的确是伤痛，但何必言说？我自为我天职而活，为我拥有的生而活，因为对这被给予有理解和感恩。
痛，的确不必言。
蚌贝生珠，也不过始于一沙之痛。当柔软的蚌肉温柔地怀抱着粗糙的沙砾，忍受着难以言喻的痛，深海之下，无人知晓，而它亦不需被人知晓。痛而不言是因为它知道，疼痛是生的给予，生的见证，在不言的坚强之中，终会孕育出生的美好。
【点评】如前所述，该作文试题具有较强的规定性：面对“痛”，你只能择其一（言、不言、善言），因而思维腾挪的空间不大。本例文则选择了“不说”，虽同样受到命题的约束，但在内容上却不乏哲思，体现出积极的世界观、人生观、价值观。其哲学素养，超出了一般的辩证思维的认知水平。该是一篇规范的议论文，开篇破题（说理）——中腰论证（举例）——篇末收题（总结），有趣的是，“蚌贝生珠”的材料，用在篇末（而不是开篇），别开生面，有画龙点睛之效。
阅读下面的材料，根据要求作文。
材料一 据近日报载，故宫的一口大铜缸，被人刻上“到此一游”；筒子河里捞出1万多根玉米棒；天坛的回音壁，成了“游客签名墙”。 材料二 作家阿来说：“未来并不是一个我们要去的地方，而是我们要创造的地方；通向未来的道路不是人找到的，而是人走出来的；走出这条道路的过程，既改变着走出路的人，又改变着目的地本身。”
请结合自己的理解，以“文明在路上”为话题写一篇文章。
要求：①自选角度，自拟标题，自定文体。②不少于800字。③不得套作，不得抄袭。
【写作点拨】所谓“文明”，一方面是人类社会进步的标志，一方面又是一个渐进的过程。因而，社会需要进一步的文明，而文明又有待于人类不懈的努力。人类进入21世纪，世界微缩成地球村，传统文明与现代文明相互渗透，各种先进的文明理念更是春风扑面，却又有些应接不暇。那么，人类文明进程的规律是什么呢？社会文明必定是不断进步的，而这个进步的态势应是渐进式的，因为她有待于人类的认识、理解、接受、践行，甚至创造。
第16辆车。
满载的牲畜与操着广东口音的普通话使空气里带着聒噪的轰鸣，也给春节前寒冷的雪天添了一些生气。年轻人哈着气窝在副驾上翻看地图，时而抬起头与司机胡侃一番。
关掉沙沙作响的收音机，“你这样的年轻人，还真的许久没见过了！”司机冷不防地说，“我年轻的时候也坐过顺风车，去了武汉哩。”年轻人挠挠头，嘿嘿一笑：“这不快过年了嘛！从哪儿来，回哪儿去呗。”司机似乎又觉得有点静，顺手打开收音机，笑道：“挺好！”大叔的笑，憨厚，像阴霾里劈出的一缕阳光。
第20辆车。
刚成为父母的年轻夫妇，给了年轻人一杯热水，一段旅程。孩子有些闹腾，新手妈妈一阵手忙脚乱。两个男人，有一搭没一搭地聊着，足球，股市，新闻，八卦，还有回家的路。
“哥们真牛！我读大学时就没你胆儿这么大。”
“呵呵，有什么牛不牛的，我就是躲避春运这家伙而已。”
“还真别说，你这方法不错，怎么想到的？”
“也没多想。我就一学生，父母出钱让我出来，不想再让父母出钱让我回去！”
车里一下子就默下来，连孩子的哭闹声都没有了。纷扬的雪花降下来，温柔地融化在挡风玻璃上。
第24辆车。
年轻人的手机在毛毯下面的口袋里响了。
“喂，儿子，到哪儿了？”
“快到省城了。”
“你这孩子，这么大了还不让人省心，买张票又要不了几个钱，你这样何苦呀！”
“妈！”
“嗯？”
“哦，没什么了，就是想试试呗！”
第25辆车。
大清早的寒气，咬进骨头里，硬生生地将人从梦里拖出来。发动机的声音闷闷的，让人有种它也冻僵了的感觉。
“小伙子，你这样搭车，遇着困难没有？”老太太的笑容可掬。
“嗯——大概20辆里有一辆车肯停下来。”
“是呀，哪比我们那会儿啊！现在的人哟……”
“没有呀——”小伙子扬起笑，“爷爷奶奶你们不就让我上车了嘛！”
挥别爷爷奶奶，朝家的方向走去，回想着每一个搭载过他的人的模样，不知不觉他站在家了门口。此时，太阳出来了……
【点评】“顺风车”，是当下社会的时尚与文明的体现，但往往“想”与“给”双方相互猜疑，不敢信任，于是，文明停留在原点。走出去，在路上，这是“年轻人”（大学生）的对人、对人性的认知与选择，也是那4位司机与其他司机的分野。“在路上”，则既是事件的概括，又是对文明进程的暗喻：一是可以期待，二是尚须努力。按“大概每20辆里有一辆车肯停下来”算，小伙子遇车该有500辆，实际搭乘的顺风车也有25辆，不可能全写。作者巧妙地截取25辆中的4辆车，不仅排除了“不停车”的纠结，“给搭车”的，也精简精选。