古代艺术品鉴赏包括两个方面内容：一个是鉴，即判断艺术品的真赝；一个是赏，即破解历史的种种谜团，获得美的感受和哲理的启迪。现在很多人更加关注鉴，而忽略了赏。其实，赏是一个很重要的内容。对古代艺术品抱持欣赏态度的人往往对历史具有强烈的眷恋之情，对传统文化和古代文明具有独特的偏爱。他们可以站在过去和未来的节点上，用一种悠然自得的姿态探寻历史、解密历史、欣赏历史，当他们对这份时光馈赠的智慧了然于胸的时候，他们就会化悠闲为激情，积极地来创造更加尽善尽美的文明。
　　欣赏古代艺术品的主要内容是欣赏凝聚于其中的历史沉积和从中透露出的古人的艺术才情。在浩如烟海的古代艺术品中，同样是美、丑并存。美的炫目夺魂，丑的也一样震撼人魂，仿佛真正打动人心的，不再是艺术品的外形，而是它们那被岁月窖藏之后所透出的无与伦比的沧桑，而这一点是这世间许多肤浅或浮华的美丽所不能匹敌的。
　　我们喜欢收藏铜镜，红尘疲累，忙里偷闲，此际取一古镜，临窗把玩，身心便会如入忘川。对着镜子，我们似乎能窥到古亭中儒冠者的清影，听到庙堂上忠臣义士的慷慨陈词，也见识到仁人志士照烁古今、流传千年的思想。
　　欣赏铜镜犹如置身历史的那个片刻，以上为我辈爱镜之人赏镜心境。
　　欣赏之余，眼前似乎浮现出古人赏镜的情景。赏镜中写得最令我们感慨的是李益的《府试古镜》。诗云：“旧是秦时镜，今藏古匣中。龙盘初挂月，凤舞欲生风。石黛曾留殿，朱光适在宫。应祥知道泰，鉴物觉神通。肝胆诚难隐，妍媸信易穷。幸居君子室，长愿免尘蒙。”古人赏镜，似乎还有三种心情。一乃“莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。”这句词是写词人李清照在重阳佳节思念丈夫的心情，精辟地反映了封建时代的妇女由于种种不可预测因素而与挚爱长久分别从而产生的哀怨和思念。虽然没有直接写铜镜，但却是绝妙的，不然如何知道自己已经比黄花还瘦削。二乃文天祥的“镜里朱颜都变尽，只有丹心难灭。”这是民族英雄们壮志不折，雄心犹在的映照。三乃刘禹锡的“心如止水鉴常明，见尽人间万物情。”这是以镜来表明文人清正廉洁的为官原则。
　　初为深谷中顽石，百炼成镜。或刻山水，或雕人物，或镌流云，或凿日星与螭龙。或者海浪滔滔，小舟横斜；或者老梅虬扎，隐者踏雪而来；或者渔樵互答于雨烟之间；或者莲荷开于野塘芦雁之畔。牧童吹笛，五蝠天来，龙游古井，虎啸层峦。
　　镜不盈尺，却如一幅宣纸，可以有中国画的雅趣，可以有王摩诘与齐白石的意境。刀凿往往胜过画笔，一镜带来画外心情。
　　赏镜就等于赏画，赏镜常能悟出画外之意。
　　若镜上有铭，铭为古名人所题刻，点如坠石，撇如惊风，竖若撑天之柱，横似长虹卧波，则赏玩之际，若饮醇酒，若品绿茶。先是沉醉心跳，继而心悦神爽。赏古人镜上手泽，胜于观明清碑帖，况且镜上之铭，或言志，或抒怀，或寄予求道成仙的殷切希冀，或蕴含高官厚禄、家财万贯的良好愿望。读之再三，便忽然与古人心会，此中滋味，无有穷尽。
　　以镜为史，镜虽小而有大海之势，有包容天地人文、宇宙万物的容量。镜背之意，精微且深刻。镜几乎与文明共生，一个民族的历史与文化可以从这小小镜背中折射出来。一个个特殊的古国若离开了这特殊的传播工具，那是不可思议的。
　　于那小小的镜背，叠映着秦皇汉武与唐宗宋祖的尊严；叠映着霍去病、岳飞与文天祥、郑成功的忠贞；当然更叠映着屈原、李白、司马迁与苏东坡的不朽……爱恨悲欢，忠奸成败，儒道释禅，诗文书画，镜的历史就是人的历史。斧斫刀刻之间，已然人事代谢，世局如幻了。
　　镜背里映出帝王的威严。图1是唐代云龙纹葵花镜。龙首高仰，双角翘起，口衔宝珠，体躯盘曲，龙尾向上卷曲，二爪高高扬起，二爪屈伸。龙周围饰有流云。自古以来，龙便是皇权象征，皇帝自称为真龙天子，皇宫中使用的器物也以龙为装饰。这面铜镜中的蟠龙威武勇猛，气韵生动，您是否从中看出了些许盛唐时期万民之主的气概？
　　镜背里映出忠义者的热血。图2为东汉伍子胥画像镜。镜背上吴王夫差端坐在帷幕中，右旁有“吴王”两字。左面是伍子胥仗剑作自刭状，左上角有“忠臣伍子胥”五字。春秋末期，伍子胥遭太宰伯嚭陷害，被吴王夫差赐剑自刎。伍子胥自杀前叮嘱门客将其双眼挖出置于东门之上，以便亲眼看到吴国灭亡。在伍子胥死后九年，吴国果真亡国。图中所表现的正是伍子胥被逼自尽的这一历史瞬间。忠臣义士的悲壮委屈、世人的惋惜无奈都在这面镜子中展现出来。
　　镜背里映出智士的思想。图3是唐荣启期葵花镜。钮外上有界格铭文三行：“荣启奇问曰答孔夫子”，下有垂柳一株。左为孔子，手执曲杖，指点发问。荣启期居右作答言状。这面镜子讲述的是一个人生的哲理，故事是孔子游泰山，遇荣启期鼓琴唱歌，孔子问其何乐，答曰：“使我高兴的事很多。天地之间，以人为贵，我幸而为人，一乐也。男尊女卑，我幸而为男，二乐也。有的人短命，夭折于襁褓，而我已年近九十，三乐也。”故此镜又称“三乐镜”。
　　镜背里映出我们古代体育活动的概貌。图4是南宋蹴鞠纹镜。主题纹饰为蹴鞠娱乐图。这正是表明我国乃足球起源国的铁证。
　　镜背里映出我国古代广告业的发达。图5是西汉内清镜。内圈的铭文：“内清质以昭明，光日月也……”说明在两千多年前的汉代，我国的商业就已经发展到相当水平，为推销商品，扩大经济效益的广告也已经诞生。
　　镜背里还映出现代人喜爱，特别是孩子所喜爱的卡通画。你看图6中两个虎宝宝圆睁杏眼，咧嘴大笑，天真无邪，活泼可爱的样子像不像正在朝着人们卖萌？
　　可以说镜背里映出的实际上是一部悲喜交集的中华文明史！
　　而且赏也能更好地促进鉴，我们可以通过赏析古镜的大小、厚薄，各部分的几何尺寸，花饰、铭文的内容、形态和布局等来对铜镜的断代和真赝提供帮助。如中原镜之外形，战国有少数方镜，由汉至南北朝，除少数穿衣镜外皆是圆形具钮的；唐始发生变化，出现了葵花形、菱花镜、方亚镜、方形镜等；宋镜之外形最为多样，又出现了炉形、钟形、鼎形、心形、盾形，以及带柄镜等。又如钮，战国为三弦钮，西汉中期有乳状钮，东汉中晚期至六朝之钮多为扁圆大钮等。铜镜形制，以及花饰、铭文上的许多细微特征，无不透露出时代的气息。
　　如图7就在一面唐代鹦鹉衔绶镜上出现了四个汉代的隶书：“家常贵富”。根据这四个字样我们几乎立刻就可以判断出这是赝品，至少是作伪者为了增加铜镜的价值而故意添加的文字。这样的做法反而是画蛇添足。
　　而我们在欣赏铜镜中红斑绿锈的历史痕迹时，也完全可以根据不同时代铜镜的成分来辅助铜镜的真伪鉴别。
　　在欣赏铜镜正面时，镜面的冰裂纹常常浮现于表层之下，这在增加美感之余，也同样是判断汉唐铜镜真伪的一个方法。
　　再者，古铜镜的线条流畅、光滑，具有极高的艺术欣赏价值。相反现代造假手段通过计算机作图制模所形成的尖锐的边缘，虽然形有几分似，但神韵已尽失无疑，这是没有价值的赝品。
　　赏古代铜镜，集大千世界于一室，纳人生百态于一隅，浓缩万年历史于一瞬，赏古代艺术品，赏的是历史，收藏的是知识和学问。铜镜中联系着人类的发展史、国家的兴衰史、科学的进行史、美学的进步史。一面面古铜镜，实际上是一个浩瀚博大的知识王国。