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郭洪纪先生在《青海社会科学》1992年第5期发表如题文章，从四个方面对“内圣外王”论进行了评析：“内圣”与“外王”的渊源与演变，作者认为，内圣外王，是中国儒家文化的母题，也是儒家知识分子百世不移的最高理想，孔子依“天下为公”的思想，把极高的社会理想托始于远古，遂有，：同小康社会之说，为后世立下了内圣外王的圭桌。汉代尊五经，有存“三统”之说，还有阴阳家的“玉i德终始”之说相配合，主张政局衰坏，便应让位于新政。魏晋以后，玄学的兴起与道家思想的膨胀，使儒削弱；佛学的传人与禅宗思想的发展，又使儒学受到挑战。唐末五