中国人实际上是最缺乏末日情结的，大家常常忘却
　　这样一个现实：我们每一个人的末日已经被注定，而且
　　这个末日很快就会来临。
　　在过去的半个世纪中，我们自认为存在威胁的生态
　　灾难启示录从未按照预言发生。一些部分成为现实，一
　　些被实际情况所改变，而还有一些完全是空想。人类文
　　明进步的速度之快远超想象。我们应该在未来生态威胁
　　初现端倪之时，便利用技术创新对其迎头痛击，而不是
　　拿糟糕的情况来加剧民众的恐慌情绪。在过去的半个世
　　纪中，人类在不停接受各种灾难的警告，但是，那些被
　　预言的不可逾越的鸿沟，不可度过的临界点，众所周知
　　的威胁生命的因素——都没有成为现实。
　　那么，我们为什么有这么深厚的“末日情结”，或
　　者说我们为什么总是错误地预言世界末日？
　　我想大概出于两种原因：第一种原因恐怕是出于人
　　类自身的防御机制。尽管人类之间也存在大规模的杀戮，
　　但是人类作为一个共同体却总是在顽强地生长，总是在
　　提醒自己要避免恐龙的命运；第二种原因，或许登不上
　　大雅之堂，实际上大家并不相信什么末日，不过是在寻
　　找一种刺激。日常生活的过于平淡必须要有巨大的刺激
　　来安慰，这种不可能来临的末日正是最好的安慰剂。
　　无论是出于哪一种原因，末日情结于我们每一个人，
　　都应该是一种人生的必需品。它要么刺激人类向上，要
　　么刺激我们兴奋，那种因为世界末日而颓废的人，恐怕
　　是少之又少。
　　但中国人实际上是最缺乏末日情结的，大家常常忘
　　却这样一个现实：我们每一个人的末日已经被注定，而
　　且这个末日很快就会来临，就像我的朋友张小波所说：
　　上帝一定觉得我们人类愚不可及，可笑，没记性，没传
　　承。生育的时候兴高采烈，死亡的时候悲痛欲绝。在上
　　帝眼里，这也就屁大会儿功夫。
　　就是这“屁大会儿功夫”，在我们现世的人意识里，
　　常常感觉会是永生，我并非说这样不好，成天活在真
　　实的“末日情结”里，那每一天都是不快乐的。我大
　　学时代的老师说过：这种问题，不能思考，思考下去，
　　必致不幸。我想，他是翻译了哲学家维特根斯坦的这
　　句话：“凡是能够说的，都能说清楚：对于不能说的
　　我们保持沉默。”
　　“不能思考”，“保持沉默”，你可以认为这是消极的
　　但是也可以认为它是积极的。我们每一个人的末日都会
　　来临，我们其实别无选择，那我宁愿从积极的一面来认
　　识这个残酷的现实。在这个意义上，我强烈赞同尼采所
　　崇尚的日神精神和酒神精神。因为日神精神的潜台词是
　　就算人生是个梦。我们也要有滋有味地做这个梦。不要
　　失掉了梦的情致和乐趣；而酒神精神的潜台词是：就算
　　人生是幕悲剧，我们也要有声有色的演这幕悲剧，不要
　　失掉悲剧的壮丽和快慰。
　　那么，我们该怎么过好有末日的人生？林语堂认为，
　　中国人在得意的时候信儒教，失意的时候信道教、佛教。
　　他又说，中国人“对幸福总比对进步更感兴趣”。我们
　　确实是这样的，但我想，现时代的中国人，或许应该要
　　对进步更感兴趣，因为失去了进步底蕴的幸福，对于这
　　个族类，往往并不为好。破除个人的小格局，谋求一种
　　人类或者群体的大格局，或许是更应该值得追求的生活。
　　福特汽车创始人的曾孙比尔·福特最近在中国说：
　　“为什么我每天早上起来这么努力呢？很多人都问我这
　　个问题，我好像很有钱，不用这么做，但是我觉得，我
　　不能想象一种离开福特公司的生活，不能想象”。
　　我当时的感想是，没有什么了不起的，中国汽车人
　　同样会更加努力，后来居上。李书福从福特手里拿下沃
　　尔沃就已经是一个证明，而上汽最近同正大在泰国合资
　　建厂产销MG也是一个有谱的证明，即使是不靠谱的香
　　河农民刘起元花180万元造6个“诺亚方舟”的消息也
　　让人感受到中国人绵延不绝的创造力。
　　从内心的最深处，我希望每一个人都能够在有生
　　之涯作出无限之事。这样的人多了，这个世界的末日
　　或许才不会真正来临。我希望更多的人认识这一点，
　　并发生马克思所描述的那种效果：“思想的闪电一旦真
　　正射入这块没有触动过的人民园地，德国人就会解放
　　成为人。”