在原始的天地里，诗意不原始；
　　在贫瘠的田野上，情感不贫瘠。
　　
　　一丛密密苍苍的蒹葭披染露霜，
　　露霜晶莹着爱的琼浆——
　　所谓伊人，在水一方。
　　一只在河之洲的关关雎鸠昼夜吟唱，
　　吟唱情的恒久——
　　窈窕淑女，君子好逑。
　　一片离离成行的黍子孤独思想，
　　思想那活着的惆怅——
　　知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。
　　
　　悠悠激荡的青青子衿，
　　难道不是我一日不见如三月兮的
　　芳菲？
　　依依惜别的仅仅是杨柳？
　　雨雪霏霏难道不是我的心悲？
　　
　　“死生契阔，与子成说。
　　执子之手，与子偕老。”
　　那难道不是千古知音的夙兴夜寐？
　　（选自“大夏书系”《诗解语文》）
　　
　　思想链接
　　
　　我们的祖先远比我们更亲近诗。《尚书》曰：“诗言志，歌永言。声依永，律和声。”朱自清说，到了《诗经》时代，有了琴瑟钟鼓，已是洋洋大观了。歌谣的节奏，最主要的靠重叠或叫复沓；本来歌谣以表情为主，只要翻来覆去将情表达到了家就成，重叠可以说是歌谣的生命。余秋雨说：“以诗为经，既是我们的起点，又是我们的目标。‘诗经’这两个字，实在可以提挈中华文明的首尾了。”“我喜欢它的雎鸠黄鸟、蒹葭白露，喜欢它的习习谷风、霏霏雨雪，喜欢它的静女其姝、伊人在水……而更喜欢的，则是它用最干净的汉语短句，表达出了最典雅的喜怒哀乐。这些诗句中，蕴藏着民风、民情、民怨，包含着礼仪、道德、历史，几乎构成了一部内容丰富的社会教育课本。这课本竟然那么美丽而悦耳，很自然地呼唤出了一种普遍而悠久的吟诵。吟于天南，吟于海北；诵于百年，诵于千年。于是，也熔铸进了民族的集体人格。”纵一支兰桨，寻访千年不断的烟雨江南，在断壁残垣间、落日楼头里，在那鹧鸪哀啼、琵琶清语中寻觅。