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摘 要：封建男权社会下的情爱往往是一夫多妻制的附属品，女性受制于男权的压迫，同时又不得不为了生存而与同性互相残杀，更可悲的是所有的努力都是徒劳，最终都难免在绝望中逝去，写下命运的悲歌。
关键词：《妻妾成群》；男权社会；一夫多妻；女性悲剧
苏童的《妻妾成群》展示了男权制度下一众女性的悲剧命运，谱写了女性的生命悲歌。以四太太颂莲的视角，讲述了在封建大家族陈家的深深宅院中，几个女人把自己倚在同一个男人身上，为了各自的名分、宠幸，展开了一系列你死我活的明争暗斗，而在这样的背景下的情爱必然会受制于诸多因素。
一、受制于男权的压迫
《妻妾成群》中的颂莲，在苏童的笔下是一位接受过大学教育的知识女性，但是在家庭发生变故后，她毫不犹豫地选择了嫁人，并且嫁一个有钱人，即使做妾也无怨言，她要的就是现实的依附。进入陈家后，这种依附更是一种群体现象，所有的女人都不约而同地、不顾一切地去讨好陈佐千。
陈佐千是大院中女人们悲剧的源头。这个旧式的男人在家中的地位至高无上，是所有女人的愿望所在，得到了他的宠爱也就得到了在家族中的地位。所以大太太竭力扮演管家婆的角色，寿宴上管制小孩子们打闹，挑剔颂莲的礼物未扎红绸带，一切都以陈佐千凡事图吉利为标准；卓云为了赢得老爷的欢心，不惜做狗。而颂莲也放弃了先前的一切美好理想，自觉自愿地加入到迎合男人的行列，用她在“床上的热情和机敏，来使陈佐千迷恋她”，就连丫头雁儿都知道利用陈佐千对她的偶尔的宠爱来给自己壮胆。这些女人，无论是妻妾，还是侍女，都有强烈的依附意识，把男人的好恶作为自己的评价尺度，而这男人认定了“女人永远爬不到男人的头上来”。在中国传统的男权观念中，这就是男权社会下的女人，“一个生来就被塑造的第二性，被社会赋予了谦柔、卑下的品性，成为男人王国的“臣子”，满足着男人的统治欲、权力欲以及性欲”
二、受制于同性的残害
正如陈思和先生所说“‘一夫多妻制’生成的封建家庭内部互相倾轧的人生景象及相应的生存原则，是这篇小说的核心意念”一夫多妻制下，所有女人的命运都和一个男人密切相关，而男人的精力和爱有限，不可能遍及每一个人，所以谁赢得了这个男人，谁也就获得了胜利。因此为了获得更多的所谓的宠爱和生命的尊严就必须勾心斗角、尔虞我诈来把陈老爷收拢在自己的身边。
在陈家这个深深庭院中，女人们并不会因为同病相连而结成姐妹情谊共同对抗压迫她们的陈老爷，相反她们为各自利益而互相残害，随着受宠目标的转移而转换自己的同盟。当年轻干净的四太太颂莲受到陈佐千的宠爱时，毓如的敌意、卓云的诅咒和梅珊的搅局合成一线，集中围剿；而被陈老爷嫌恶之后，颂莲又成了三太太拉拢的对象。这些斗争中，最让人触目惊心的是表面温和，而内心毒辣的二太太卓云，为了阻止梅珊生子不择手段地下泻胎药；串联颂莲的丫环雁儿做小布人咒她；最阴毒的莫过于捉奸梅珊，成為梅珊被沉井而死，颂莲发疯的最后推手。
不过可悲的是即使她费尽心机，也逃不出这个怪圈，小说结尾陈家又娶进了第五位太太文竹，后边的故事可想而知。“在女性历史中，男性的统治者地位不仅造就了女性劣势的整个社会文化体系，而且通过对女性的压制，使女性产生自我幻想以及不同的女性个人之间的争斗，从而更加服膺乃至认同于男性统治。”
即使女人用尽全部的智慧才能，演绎的也只能是女人折磨女人的悲剧，女人永远也不可能取得真正的胜利。
三、受制于内心的无望
颂莲曾经挣扎过，有过对正常生活的向往，对爱情的憧憬，她曾与飞浦有过暗语调情；曾在为自己补过生日时向飞浦大胆示爱，但最终得到的是“不行，我还是怕”。所以颂莲绝望了，飞浦的畏缩与逃离，让她清醒地看到自己地柔弱与无助。颂莲妥协了，是对无望的妥协，是对命运的妥协，她清楚的看到“女人到底算个什么东西，就像狗，像猫，像金鱼，像老鼠，什么都像，就是不像人。”
而梅珊面对陈佐千的冷落，寻求生理、心理安慰的偷情式的报复，最终换来了沉井的结局，也让颂莲看到了女人对于男人的反抗无异于飞蛾扑火，结局只有死路一条。她明白在与男人的斗争中，女人永远处在权力的压迫之下，女人是永远要服从于男人的，这就是她对于生命的全部意识。“大雪纷纷那天，被沉井的不仅是梅珊的生命，也彻底掩埋了颂莲的希望。颂莲最后的疯是不同于三太太梅珊的另一种死，是一种寻求救赎而不能的绝望。”
综观全局，所谓的斗争与复仇只不过是悲剧命运的轮回。在以男性为中心的社会体制下，女性永远都在为了男人的青睐而与同性斗争，他们永远无法获得真正的自我，永远无法独立地生存，他们的命运永远在男性的掌握之中，这就是男权社会下的一夫多妻制的情爱的悲哀之处。
参考文献
[1]孟宪华.从《妻妾成群》看苏童小说中女性的人身依附意识[J].文学艺术，2009（3）.
[2]陈思和.中国当代文学史教程[M].上海：复旦大学出版社，1999.
[3]乔以钢.多彩的旋律——中国女性文学主题研究[M].天津：南开大学出版社，2003.
[4]王倩.生存困境的书写——《妻妾成群》中的女性悲剧解读[J].沈阳大学学报，2009（12）.
作者简介
袁媛（1997.04—），女，汉族，河南三门峡人，本科在读，就读于河北大学文学院，所学专业，汉语言文学。
关键词：《妻妾成群》；男权社会；一夫多妻；女性悲剧
苏童的《妻妾成群》展示了男权制度下一众女性的悲剧命运，谱写了女性的生命悲歌。以四太太颂莲的视角，讲述了在封建大家族陈家的深深宅院中，几个女人把自己倚在同一个男人身上，为了各自的名分、宠幸，展开了一系列你死我活的明争暗斗，而在这样的背景下的情爱必然会受制于诸多因素。
一、受制于男权的压迫
《妻妾成群》中的颂莲，在苏童的笔下是一位接受过大学教育的知识女性，但是在家庭发生变故后，她毫不犹豫地选择了嫁人，并且嫁一个有钱人，即使做妾也无怨言，她要的就是现实的依附。进入陈家后，这种依附更是一种群体现象，所有的女人都不约而同地、不顾一切地去讨好陈佐千。
陈佐千是大院中女人们悲剧的源头。这个旧式的男人在家中的地位至高无上，是所有女人的愿望所在，得到了他的宠爱也就得到了在家族中的地位。所以大太太竭力扮演管家婆的角色，寿宴上管制小孩子们打闹，挑剔颂莲的礼物未扎红绸带，一切都以陈佐千凡事图吉利为标准；卓云为了赢得老爷的欢心，不惜做狗。而颂莲也放弃了先前的一切美好理想，自觉自愿地加入到迎合男人的行列，用她在“床上的热情和机敏，来使陈佐千迷恋她”，就连丫头雁儿都知道利用陈佐千对她的偶尔的宠爱来给自己壮胆。这些女人，无论是妻妾，还是侍女，都有强烈的依附意识，把男人的好恶作为自己的评价尺度，而这男人认定了“女人永远爬不到男人的头上来”。在中国传统的男权观念中，这就是男权社会下的女人，“一个生来就被塑造的第二性，被社会赋予了谦柔、卑下的品性，成为男人王国的“臣子”，满足着男人的统治欲、权力欲以及性欲”
二、受制于同性的残害
正如陈思和先生所说“‘一夫多妻制’生成的封建家庭内部互相倾轧的人生景象及相应的生存原则，是这篇小说的核心意念”一夫多妻制下，所有女人的命运都和一个男人密切相关，而男人的精力和爱有限，不可能遍及每一个人，所以谁赢得了这个男人，谁也就获得了胜利。因此为了获得更多的所谓的宠爱和生命的尊严就必须勾心斗角、尔虞我诈来把陈老爷收拢在自己的身边。
在陈家这个深深庭院中，女人们并不会因为同病相连而结成姐妹情谊共同对抗压迫她们的陈老爷，相反她们为各自利益而互相残害，随着受宠目标的转移而转换自己的同盟。当年轻干净的四太太颂莲受到陈佐千的宠爱时，毓如的敌意、卓云的诅咒和梅珊的搅局合成一线，集中围剿；而被陈老爷嫌恶之后，颂莲又成了三太太拉拢的对象。这些斗争中，最让人触目惊心的是表面温和，而内心毒辣的二太太卓云，为了阻止梅珊生子不择手段地下泻胎药；串联颂莲的丫环雁儿做小布人咒她；最阴毒的莫过于捉奸梅珊，成為梅珊被沉井而死，颂莲发疯的最后推手。
不过可悲的是即使她费尽心机，也逃不出这个怪圈，小说结尾陈家又娶进了第五位太太文竹，后边的故事可想而知。“在女性历史中，男性的统治者地位不仅造就了女性劣势的整个社会文化体系，而且通过对女性的压制，使女性产生自我幻想以及不同的女性个人之间的争斗，从而更加服膺乃至认同于男性统治。”
即使女人用尽全部的智慧才能，演绎的也只能是女人折磨女人的悲剧，女人永远也不可能取得真正的胜利。
三、受制于内心的无望
颂莲曾经挣扎过，有过对正常生活的向往，对爱情的憧憬，她曾与飞浦有过暗语调情；曾在为自己补过生日时向飞浦大胆示爱，但最终得到的是“不行，我还是怕”。所以颂莲绝望了，飞浦的畏缩与逃离，让她清醒地看到自己地柔弱与无助。颂莲妥协了，是对无望的妥协，是对命运的妥协，她清楚的看到“女人到底算个什么东西，就像狗，像猫，像金鱼，像老鼠，什么都像，就是不像人。”
而梅珊面对陈佐千的冷落，寻求生理、心理安慰的偷情式的报复，最终换来了沉井的结局，也让颂莲看到了女人对于男人的反抗无异于飞蛾扑火，结局只有死路一条。她明白在与男人的斗争中，女人永远处在权力的压迫之下，女人是永远要服从于男人的，这就是她对于生命的全部意识。“大雪纷纷那天，被沉井的不仅是梅珊的生命，也彻底掩埋了颂莲的希望。颂莲最后的疯是不同于三太太梅珊的另一种死，是一种寻求救赎而不能的绝望。”
综观全局，所谓的斗争与复仇只不过是悲剧命运的轮回。在以男性为中心的社会体制下，女性永远都在为了男人的青睐而与同性斗争，他们永远无法获得真正的自我，永远无法独立地生存，他们的命运永远在男性的掌握之中，这就是男权社会下的一夫多妻制的情爱的悲哀之处。
参考文献
[1]孟宪华.从《妻妾成群》看苏童小说中女性的人身依附意识[J].文学艺术，2009（3）.
[2]陈思和.中国当代文学史教程[M].上海：复旦大学出版社，1999.
[3]乔以钢.多彩的旋律——中国女性文学主题研究[M].天津：南开大学出版社，2003.
[4]王倩.生存困境的书写——《妻妾成群》中的女性悲剧解读[J].沈阳大学学报，2009（12）.
作者简介
袁媛（1997.04—），女，汉族，河南三门峡人，本科在读，就读于河北大学文学院，所学专业，汉语言文学。