微信上常有一些挂着女性头像的ID，申请加为好友，查看“她们”的朋友圈，平时发的都是些很文艺的内容。但隔上不久，就会收到私微广告，推荐各种商品或服务。据说这些ID其实大多是男人，之所以用女性身份示人，是更容易获得他人的接受。尤其对老男人，会形成一种恍如正在秘密采食禁果般的暧昧刺激。
　　早在QQ和微博时代，就不乏各式文艺伪娘。曾轰动一时、自称为失足女的“若小安”，在微博上娓娓叙述自己的“失足经历”，引发十几万人围观，被誉为现代版的苏小小和柳如是。后来被逗引得荷尔蒙溢满屏幕的一众粉丝，发现所谓的失足女，其实是个三十多岁的男人，扮伪娘纯属恶搞，才悻悻然地吹熄了心头的红灯笼。
　　掀开历史的喧闹之门，会发现文艺伪娘其实是一种文化现象。古代的酒楼茶馆、驿站客舍、寺庙道观的墙壁，即相当于现代的BBS。北宋末年，有人自称“幼卿”，在陕西一处驿馆的墙上题写了一首小令，并作序讲述，她与表哥从小一起读书，双方都“雅有文字之好”，情投意合。后来表哥想要纳聘，幼卿的父母嫌弃他没有功名，把幼卿嫁给了一位武将。
　　但戏剧化的是，表哥第二年就甲科登第，成为公务员。幼卿随丈夫到陕西赴任途中，与表哥偶遇，心怀怨愤的表哥假装不认识幼卿，径自策马而去，双方形同路人。幼卿于是作词题壁，抒发内心的郁闷……我有时想，假如古人能够反穿越，這位假托“幼卿”之名编造故事的人，一定会成为一个畅销书作家或知名编剧。
　　沈括的《梦溪笔谈》记叙他所处的时代，有人在江西的驿馆墙上留言，自称为世家女，嫁给宰相的家奴鹿生，生下孩子的第三天，就被財欲熏心的丈夫逼着上路赶赴新职，不幸染病，她临死前把经过写在客店的墙上。其文字斐然成章，为之哀悼的诗作竟然达一百多首。后来还有人把这些颇多佳句的悼诗，刊印成集，名为《鹿奴诗》。
　　不过，古人也没有我们想象的那么傻，宋人周煇就说，这些文字“皆好事者戏为妇人女子之作”。他在旅途中见有自称“女郎张惠卿”的人，在客店墙上写了一首诗，等他返程时，应和的诗作已经写满了整面墙壁。这种情况，就像现代心理学说的，人偶尔开放自己内心的边界，是卸下生存重负的唯一方式。古人意淫获得狐仙侍寝、女鬼荐席的香艳桥段，不也就是为了让清苦孤独的读书生涯，多少获得一些精神上的快慰吗？当然，我们今天的处境比古人的处境要险恶得多，当文艺伪娘们带有商业目的或不怀好意时，这个局该怎么破？