创作心理结构的动力系统

来源 :江西教育学院学报(综合版) | 被引量 : 0次 | 上传用户:idea0315
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
人类的任何物质的或精神的实践活动都不能没有心理动力,艺术活动亦是如此。这种动力就是人类的各种心理需要,以及诸种需要衍生出来的丰富而复杂的心理动机。构成艺术创作的动力系统十分复杂,我们可以从不同的角度对之进行分类描述。一、外倾性需要和内倾性需要外倾性需要是指向创作主体身外的(自然和社会)世界的需要;这种需要的满足与否也来自外部世界的反馈信息。认为艺术是认识世界的工具之一,并力图通过自己的艺术创作去反映自然的现象和社会的现象,去揭示自然现象和社会生活的本质,从而使读者经由他的形象 Any physical or spiritual practice of humankind can not be without psychological motivation, as do artistic activities. Such motivation is the psychological needs of mankind and the rich and complex psychological motivation that needs to be derived. The dynamic system that constitutes artistic creation is complex and we can classify it from different perspectives. 1. The need for extroversion and introversion The need for extroversion is the need to point to the (natural and social) world outside of the author’s body; the satisfaction of such needs also comes from the feedback of the outside world. He believes that art is one of the tools to know the world and seeks to reveal the phenomena of nature and society through his own artistic creation so as to reveal the nature of nature and the nature of social life so that readers can make use of his image
其他文献
《语文课程标准》总目标中提出:在语文学习过程中,培养学生的爱国主义情感和社会主义道德品质,使学生逐步形成积极的人生态度和正确的价值观,提高学生的文化品 The general
3月5日,西安市教育局通报近期西安市义务教育乱收费治理情况,对目无法纪违规收费的高陵县第一中学等学校予以严肃处理,敦告教育工作者保持清醒头脑,增强自觉性和主动性,依法
“今年的课真难讲啊!”刚刚走下整组培训讲台的山西某预备役团一营营长感慨地说。几名担负此次培训授课任务的团领导也向笔者诉起了苦:新大纲变化大,而且都是新课题,没教案、
初夏,水还有些凉。浅水湾是丹江河的廻水区。清澈的河水在湾子里像一面镜子般的平静。她在水中的一丝动静都会泛出涟漪,推向远方,也推向渡口,死宫辰的渡船就会微微动一下。开始死宫辰还是漫无目标地睃巡,当从桥上,尤其是桥头五彩纷呈的彩拱门,空中高高飘飞摇晃的氢气彩珠上瞵过时,心里一阵酸楚。他从父亲手上接过来的这个渡口从明天以后也就完全、彻底、无任何悬念地从浅水湾消失。什么“善行无迹 ,留一盏灯给别人”,要不
像群山奔跑时  丢下的一条裹脚布  宕水从陕南飘过来  在我故乡的膝下婀娜婉转  然后扭头西去  转过九湾十八包  就是我外婆到过的最远  岸边的沙棘  结满温暖的果实  悬崖上盛开的红杜鹃  是春天指路的火把  照亮一个少年忐忑的脚步  外婆曾止步的垭口  父亲背着行囊送我一路向南  人生顺流而下  一路荒凉却不能回头  河滩上摆满卵石  像时光的掌心漏掉的省略号  而母亲常站在桥头  用昏花的
报告文学是介于新闻报道和文学作品之间的文学样式,基本特征是新闻性和文学性,是在实事的真实性上进行文学艺术加工。报告文学极为常见,相对好写,方便传播,比如我们每天看到
“我最讨厌那个张老三!”“张老四才最讨厌。”“张老三那杆枪讨厌。”“张老四也有枪,但他的夹子更讨厌,夹住你的脚,痛死你,还要被他捉活的。”“荒谬!既然痛死了,怎么捉活
与魏晋人的生活比较,我们现代人只能算是“活著”,根本不懂“生活”,更不要说什么生活的品味、生活的境界了。因为这些生活的内涵,是需要有思想观念及艺术文化为深厚的背景才能经
从学理上说,把美学研究推向一个新的阶段,一方面需要美学的批判,另一方面也需要对现代美学问题作系统的思考,在具有现代理论意义的研究领域作深入的开拓。在建立当代中国特
我们的前人用自己的观物方式、认识方式和思维方式,实践着绘画上的散点透视、意念性色彩、抽象性线条,以及俯观仰察的超时空组合。他们在审美理解上崇尚“意足不求颜色似”