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"禅宗无修道次第"一直是学界定论,但从"修道次第"的语源性、理论形态性、顿渐关系以及禅宗各支系修道方法的总体原则、主要特征等元素来综合考量,可发现禅宗一直存在独特的修道次第系统。其理论前提是对受众根器划分的随机性,故而导致了禅宗修道次第形态的流动化、简易化、隐性化。尽管如此,禅宗修道次第还是存在非常稳固的体系结构:总纲为"识心——修持"之简略二阶次,细分则有"相对固定"、"顿渐互破"、"修用一体"之三种模式。禅宗思想的庞大体系即是以此为内在逻辑和组织形式而最终成型的。