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笔者写的上一本著作是关于列维纳斯的,按研究的范畴基本属于当代法国哲学的研究,因为列维纳斯的犹太人身份以及他关于塔木德解读的著作,在当代犹太哲学的研究中也常能看到他的身影。现在摆在大家面前的这本书却是《论家:个体与亲亲》,看书名就觉得应该属于中国哲学研究的范畴。这之间似乎有很大的跳跃,但研究毕竟不是逛超市,可以随手在不同的货架上摘取货物。那么从列维纳斯的“超越”与“他者”何以进展到了儒家的“生生”与“亲亲”呢?