民间即兴创作或流传已久的歌谣，大多是以通俗易懂、琅琅上口，而且押韵、诙谐的形式呈现的。这种民间文艺家口头创作的作品，如果内容符合老百姓的口味，则得以口口相传，广泛普及，影响深远。并且在传播的过程中，会不断得到充实和完善，所以它凝聚着人民群众的集体智慧与才华。押韵是便于记忆，诙谐则为了增加情趣，这样也就利于传诵。名为“歌谣”，其实有许多东西不是用来配乐作曲“唱”的，而是借以如歌的行板，专门拿来明白无误、快捷流畅地“说”的。因此，它是我国民间流行文化里白话文的一种。百花艺苑，一枝独秀，芳香迷人。其特点是非常口语化、大众化，是普通劳动者的时尚文化消费，“下里巴人”的精神食粮快餐，往往具备雅俗共赏的性质，为人们所喜闻乐见。就像吃饭时餐桌上的菜肴一样，荤素搭配，色香味形俱全，令人开胃。
　　有一首“颠倒歌”是这么说道的：颠倒歌颠倒歌，先生我来后养哥。哥哥读书我教学，姆妈（母亲）开亲我打锣，把她送到家家（音ga嘎，即“姥姥”或者“外婆”之意）家，家家还在摇窝里坐，手里捏的荞粑粑，屁股糊的黄坨坨（大便）。
　　瞧，真够颠倒得可以，次序全乱套了！哥哥居然出世在“我”之后，他的知识还是“我”传授的；妈妈结婚时“我”敲锣打鼓，将其送还至外婆家，外婆竟然仍是不谙人事的婴幼儿！一家三代，时序颠倒，真有“月窝的伢儿往回头爬”的感觉，风趣幽默逗乐子。看似哄孩子玩的小把戏，实则表达了人们心目中“时光倒流，从头来过”的美好愿望。如果时空真的能回转，那该是多么惬意的事情啊！
　　此外，利用强烈的对比，也能妙趣横生。譬如下例——
　　在一个黄昏的早晨，有一位年轻的老人，骑着一匹黑色的白马，抄起一把崭新的旧刀，杀了一个有仇的恩人，流了一滩凝固的鲜血，然后在羊肠大道上，扬鞭催马慢慢飞奔。
　　“黄昏”对“早晨”、“年轻”与“老人”、“黑色”衬“白马”……，很明显，一系列的反照，前者与后者形成鲜明的反差，对照悬殊，故意出错，相互矛盾，一反常规的语言叙述，给人深刻的印象。其中，有色泽，而且不乏动感，形成强烈的视觉冲击力，让人过目不忘，入耳铭心。尽管别扭，却不失雅趣。
　　民谣的随意性很大，多数都没有刻意的标题，基本上都是“顺口溜”、“打油诗”之类的形式，讲究韵脚（多半是方言俚语似的），对仗亦较工整，具有一定的格律。它是民众表情达意的一种方式，除了宣泄胸中的愤懑和不满，还附带昭显其它各种情绪，明示自己的喜怒哀乐，是民生民意民情的充分表达，是整个社会的晴雨表，甚至反映到政治、经济、文化、科学、教育、卫生……等等各个层面，涉及的领域相当广泛，艺术地再现不同历史时期的生活场景，是民风民俗民族的具体体现。
　　儿歌也是民谣的一种，只不过更加趣意化，道白之际也略带唱腔。现摘录一段比较经典的，然后进行分析。
　　推磨拐磨，推的面粉细不过，塌的粑粑甜不过，爹爹吃了十几个，婆婆吃了一黄缽；夜里起来摸茶喝，门闩碰到后脑壳，请医生，抓药喝，请道士，送婆婆。深些挖，老些埋，等她爬不起来穿——花——鞋。
　　民以食为天。关于“好吃佬”的故事非常之多。这里结尾处的三个字是以拖腔完成的，最后的“鞋”在方言中念hai，音同“孩”，所以照样是压韵的。它不是一韵到底，中途根据情节的需要换了韵脚。爹爹和婆婆老俩口，辛辛苦苦地做了吃的，不料出现意外，磕伤了脑袋，导致医治无效死亡。爱美之心人皆有之，包括老女人在内。可是，在送葬的过程中，不知是谁竟那么恶毒，主张“深些挖，老些埋”，让她从此“爬不起来”，爬起来干什么，“穿花鞋”。笔者猜想，究竟是不良媳妇的刻意安排呢（她受了婆婆什么委屈，非得这样报复），还是纯粹为了搞笑逗乐？经过多方查证，我找到了答案。原来，确实是不尽孝道的年轻媳妇恶意编排自己的婆婆，娱乐性则是附带的。据老辈人讲，这个媳妇最终得到了报应，死于非命。这真是一个具有讽刺意味的结局，那么它的幽默点便出来了黑色冷幽默。不怎么好笑，但有教育意义，所以我将其列了进来。
　　其实，现代如火如荼的许多手机短信内容也属于民谣的范畴，其传播的方式方法更为迅速，作者的创作水平也普遍提高，所以说真正的幽默在民间。但是，得以流行、值得称道的不多，黄色段子铺天盖地，我们应该从中吸取精华，滤掉糟粕。
　　报纸上说吸烟对肺不好，所以我戒烟了！报纸上说喝酒对肝不好，所以我戒酒了！报纸上说太想你对身体不好，所以我把报纸戒了。
　　这条短信就不错。它好就好在，为了健康，凡是报纸上说的有害的东西，主人公一概谢绝，可是无法阻止对某人的思念，话锋突转，不失风趣地说，干脆“我把报纸戒了”。既在意料之外，又在情理之中，并让人哑然一笑。
　　
　　再如：
　　教你几招赚大钱：帮布什倒石油、给拉登剪平头、救萨达姆出监狱、到伊朗去卖油。要嫌还不够，再去皇马踢足球。
　　踢足球倒还将就，若干前面那些事，虽然可以发财，请问谁敢，不要命了？完全在神侃逗乐嘛！不过设想够大胆的，极富创意，只有足智多谋者，才有如此幽默的胆魄、诙谐的气势。佩服！