论文部分内容阅读
也许是心中敬仰的帝尧冥冥之中给予了我灵感?
也许是身为尧舜子孙,对祖先的感念激发了我的思祖情结?
也许是领导布置的任务的促使?或者一个尧都人的责任的驱使?或者对尧及尧文化的情感的催使?
說不清。但是在创作大型音乐舞蹈史剧《尧颂》的那段日子里,尤其是情托纸笔的那八个昼夜里,在仰望帝尧、认识帝尧、感悟帝尧、阐释帝尧、呈现帝尧的心路历程中,我的灵魂如同被羽化了一般,那么纯净、那么清透、那么纤尘不染。
“日出而作,日入而息,凿井而饮,耕田而食。帝力何有于我哉?”当那被几千年的熏风吹尽了尘埃、被几千年的甘露洗尽了浮华的淳朴歌谣又一次穿越历史、穿越岁月,从远古飘进我的心田,当风光旖旎、景色绮丽的姑射山及尧王与鹿仙女成婚的洞房又一次走进我的视野,当洪洞羊獬和历山传承了四千多年、从未间断的接姑姑、送娘娘的习俗又一次亲历亲睹,我的心被浸润、被沁透、被溶化了。再从《史记》到《尚书》,从《论语》到《尧典》、《舜典》,我在历史的古纸堆中蕴积了很久很久,如今被呼之欲出的蓬勃的生命震撼了、感动了!那美丽而神奇的传说与故事,不再虚无飘缈,那史海文山中沉睡了几千年的史料突然鲜活、生动起来,一个立体的、具象的、灿烂如虹、辉煌如日、高大巍峨的尧矗立在我的面前。
——这就是带领先民开凿水井,制定历法,推广原始农业的尧!
——这就是设立诽谤木,广纳众谏,首开民主政治先河的尧!
——这就是制定法度,设立刑狱,开创法制社会的尧!
——这就是平章百姓,协和万邦,创立“中国”之雏形的尧!
——这就是遍访天下,禅让帝位,开启尧天舜日理想盛世的尧!
难怪乎,司马迁赞曰:“其仁如天,其智如神。就之如日,望之如云。”难怪乎,孔子颂道:“大哉,尧之为君也!巍巍乎,唯天为大,唯尧则之。荡荡乎,民无能名焉。”其赞其颂,已尽极致。且历代帝王,尊其为修身、立世、兴邦之楷模;古今圣贤亦赋诗撰文,品评褒颂。如今,一个小女子要以纤笔薄纸,为“千古如天日”的帝尧作颂,怎一个“难”字了得!实战战兢兢、诚惶诚恐也。
关于尧的题材的文艺创作是众多文化工作者共同关注的,也曾出过戏曲、歌剧、电视剧等类型的剧本,但因种种原因都无法“成活”。多年来,我始终坚持一个观点,就是尧的题材绝不能按照传统的手法去创作。因为尧是一个特殊的题材,它所处的时代背景和人物的特定性决定了它不能依照传统戏的思维去罗列和编织故事、制造矛盾,更不能拈出一个事件、缕出一条线来发展戏剧、完成戏剧的起承转合。这样,既贬损了帝尧的形象,人为的所谓戏剧性亦会显得牵强和别扭。尧的每一个传说、故事和史料中的记述,都是一颗熠熠生辉的珍珠,少了哪一颗其光华都会黯淡几分,而且那些故事和那个时代本身所特有的气质和风貌给人的可感可视的东西以及与其共存的感染力和感撼力,使得一切人为设计的剧情都黯然失色。
诚然,内容决定形式,但有时形式能给内容更好的呈现方式和载体,使内容更充分完美地展现。幸运的是,我找到了这样的形式。凿井惠民、龙盘出世、洞房花烛、观象授时、康衢击壤、协和万邦、历山访贤、禅让天下是表现帝尧丰功伟绩和有关他的动人传说的八个精华内容,用戏剧的形式辅之以音乐、舞蹈、朗诵等艺术手段将八个篇章有机地串连起来,加之以序幕及尾声,成就了作品内容的“颂”和作品艺术表现手法的“颂”相融合的大型音乐舞蹈史剧《尧颂》,使其具有史诗般的厚重感、戏剧性的感染力和音诗舞美等艺术手段相得益彰的舞台吸引力,创造了一种崭新的艺术表现形式。
戏剧界历来有“最后一分钟”的理论,意即整个剧在最后一分钟能否达到一个高潮,是一个剧成功与否的关键,蛇尾与豹尾是大相径庭的。当第八篇章“禅让天下”在恢弘、凝重、庄严的艺术氛围中结束的时候,剧情达到了一个高潮,但就这样收尾似乎还嫌不够,心中蕴积的感情还没得到最大限度的释放,最亮的哪束火花还未被点燃,于是就有了尾声“祭尧”。“尧,姓伊祁,名放勋,号陶唐氏。年十六践天子位于平阳,在位七十年而得舜,辟位二十八年而崩。百姓悲哀,掬土为陵。”百姓沉痛祭尧、掬土成陵的舞台呈现加之“日月的更叠,天地的轮回,湮没不了你的光辉;周秦的铁马,汉唐的雄风,遮盖不了你的光辉”的咏唱,使剧情达到了又一个高潮。
至此,在序幕中要表达却始终找不到那个爆发点的主题歌《帝尧颂》在心中自然流淌了出来:“你是一口井,滋养了一个民族的生命;你是一盏灯,照亮了走出蛮荒的黎明。茅茨土阶里,喷涌着纵揽日月的豪情;葛麻布衣下,澎湃着容纳天地的心胸……”帝尧的丰功伟绩和他的精神内涵得到了完美的诠释,《尧颂》也才成就了其“颂”。
与其说《尧颂》是我创作出来的,不如说是帝尧的英灵沐几千年日月之精华崔嵬出来的,是各位领导、专家、艺术家用心血、汗水和智慧共同浇灌出来的。在此,鞠躬以致谢!
链接:大型音乐舞蹈史剧《尧颂》剧情
尧,姓伊祁,名放勋,号陶唐氏,建都于古平阳即今山西省临汾市。他开凿水井、钦定历法、推广农耕,开创了中国原始农业文明;他设立诽谤木、广开言路、纳忠广谏、禅让天下,开创了中国民主政治的先河;他克明俊德、平章百姓、教化万民、协和万邦,使古平阳五谷丰登、政通人和,成为被四方依附的国中之国,被称为“中国”。这就是今天中国最早的雏形,是中国的源头。帝尧被称为中华文明的始祖,尤其是将帝位禅让给舜后,开创了中国历史上“尧天舜日”的理想盛世。
大型音乐舞蹈史剧《尧颂》,撷取了帝尧最具代表性的功绩以及有关的美丽传说,运用音乐、舞蹈、朗诵和最具临汾地方特色的蒲剧相结合的手法,演绎了四千六百年前一段不朽的历史,开创了独具特色的舞台艺术形式。
该剧手法新颖、风格独特、气势恢弘、震撼人心,演职人员一百四十余人,演员平均年龄二十一岁,由十八名中国戏剧“小梅花”奖获得者联袂上演,是一部弘扬中国优秀传统文化和具有浓郁地方特色的优秀剧目。《尧颂》已入围2010年上海世博会的文艺演出。
也许是身为尧舜子孙,对祖先的感念激发了我的思祖情结?
也许是领导布置的任务的促使?或者一个尧都人的责任的驱使?或者对尧及尧文化的情感的催使?
說不清。但是在创作大型音乐舞蹈史剧《尧颂》的那段日子里,尤其是情托纸笔的那八个昼夜里,在仰望帝尧、认识帝尧、感悟帝尧、阐释帝尧、呈现帝尧的心路历程中,我的灵魂如同被羽化了一般,那么纯净、那么清透、那么纤尘不染。
“日出而作,日入而息,凿井而饮,耕田而食。帝力何有于我哉?”当那被几千年的熏风吹尽了尘埃、被几千年的甘露洗尽了浮华的淳朴歌谣又一次穿越历史、穿越岁月,从远古飘进我的心田,当风光旖旎、景色绮丽的姑射山及尧王与鹿仙女成婚的洞房又一次走进我的视野,当洪洞羊獬和历山传承了四千多年、从未间断的接姑姑、送娘娘的习俗又一次亲历亲睹,我的心被浸润、被沁透、被溶化了。再从《史记》到《尚书》,从《论语》到《尧典》、《舜典》,我在历史的古纸堆中蕴积了很久很久,如今被呼之欲出的蓬勃的生命震撼了、感动了!那美丽而神奇的传说与故事,不再虚无飘缈,那史海文山中沉睡了几千年的史料突然鲜活、生动起来,一个立体的、具象的、灿烂如虹、辉煌如日、高大巍峨的尧矗立在我的面前。
——这就是带领先民开凿水井,制定历法,推广原始农业的尧!
——这就是设立诽谤木,广纳众谏,首开民主政治先河的尧!
——这就是制定法度,设立刑狱,开创法制社会的尧!
——这就是平章百姓,协和万邦,创立“中国”之雏形的尧!
——这就是遍访天下,禅让帝位,开启尧天舜日理想盛世的尧!
难怪乎,司马迁赞曰:“其仁如天,其智如神。就之如日,望之如云。”难怪乎,孔子颂道:“大哉,尧之为君也!巍巍乎,唯天为大,唯尧则之。荡荡乎,民无能名焉。”其赞其颂,已尽极致。且历代帝王,尊其为修身、立世、兴邦之楷模;古今圣贤亦赋诗撰文,品评褒颂。如今,一个小女子要以纤笔薄纸,为“千古如天日”的帝尧作颂,怎一个“难”字了得!实战战兢兢、诚惶诚恐也。
关于尧的题材的文艺创作是众多文化工作者共同关注的,也曾出过戏曲、歌剧、电视剧等类型的剧本,但因种种原因都无法“成活”。多年来,我始终坚持一个观点,就是尧的题材绝不能按照传统的手法去创作。因为尧是一个特殊的题材,它所处的时代背景和人物的特定性决定了它不能依照传统戏的思维去罗列和编织故事、制造矛盾,更不能拈出一个事件、缕出一条线来发展戏剧、完成戏剧的起承转合。这样,既贬损了帝尧的形象,人为的所谓戏剧性亦会显得牵强和别扭。尧的每一个传说、故事和史料中的记述,都是一颗熠熠生辉的珍珠,少了哪一颗其光华都会黯淡几分,而且那些故事和那个时代本身所特有的气质和风貌给人的可感可视的东西以及与其共存的感染力和感撼力,使得一切人为设计的剧情都黯然失色。
诚然,内容决定形式,但有时形式能给内容更好的呈现方式和载体,使内容更充分完美地展现。幸运的是,我找到了这样的形式。凿井惠民、龙盘出世、洞房花烛、观象授时、康衢击壤、协和万邦、历山访贤、禅让天下是表现帝尧丰功伟绩和有关他的动人传说的八个精华内容,用戏剧的形式辅之以音乐、舞蹈、朗诵等艺术手段将八个篇章有机地串连起来,加之以序幕及尾声,成就了作品内容的“颂”和作品艺术表现手法的“颂”相融合的大型音乐舞蹈史剧《尧颂》,使其具有史诗般的厚重感、戏剧性的感染力和音诗舞美等艺术手段相得益彰的舞台吸引力,创造了一种崭新的艺术表现形式。
戏剧界历来有“最后一分钟”的理论,意即整个剧在最后一分钟能否达到一个高潮,是一个剧成功与否的关键,蛇尾与豹尾是大相径庭的。当第八篇章“禅让天下”在恢弘、凝重、庄严的艺术氛围中结束的时候,剧情达到了一个高潮,但就这样收尾似乎还嫌不够,心中蕴积的感情还没得到最大限度的释放,最亮的哪束火花还未被点燃,于是就有了尾声“祭尧”。“尧,姓伊祁,名放勋,号陶唐氏。年十六践天子位于平阳,在位七十年而得舜,辟位二十八年而崩。百姓悲哀,掬土为陵。”百姓沉痛祭尧、掬土成陵的舞台呈现加之“日月的更叠,天地的轮回,湮没不了你的光辉;周秦的铁马,汉唐的雄风,遮盖不了你的光辉”的咏唱,使剧情达到了又一个高潮。
至此,在序幕中要表达却始终找不到那个爆发点的主题歌《帝尧颂》在心中自然流淌了出来:“你是一口井,滋养了一个民族的生命;你是一盏灯,照亮了走出蛮荒的黎明。茅茨土阶里,喷涌着纵揽日月的豪情;葛麻布衣下,澎湃着容纳天地的心胸……”帝尧的丰功伟绩和他的精神内涵得到了完美的诠释,《尧颂》也才成就了其“颂”。
与其说《尧颂》是我创作出来的,不如说是帝尧的英灵沐几千年日月之精华崔嵬出来的,是各位领导、专家、艺术家用心血、汗水和智慧共同浇灌出来的。在此,鞠躬以致谢!
链接:大型音乐舞蹈史剧《尧颂》剧情
尧,姓伊祁,名放勋,号陶唐氏,建都于古平阳即今山西省临汾市。他开凿水井、钦定历法、推广农耕,开创了中国原始农业文明;他设立诽谤木、广开言路、纳忠广谏、禅让天下,开创了中国民主政治的先河;他克明俊德、平章百姓、教化万民、协和万邦,使古平阳五谷丰登、政通人和,成为被四方依附的国中之国,被称为“中国”。这就是今天中国最早的雏形,是中国的源头。帝尧被称为中华文明的始祖,尤其是将帝位禅让给舜后,开创了中国历史上“尧天舜日”的理想盛世。
大型音乐舞蹈史剧《尧颂》,撷取了帝尧最具代表性的功绩以及有关的美丽传说,运用音乐、舞蹈、朗诵和最具临汾地方特色的蒲剧相结合的手法,演绎了四千六百年前一段不朽的历史,开创了独具特色的舞台艺术形式。
该剧手法新颖、风格独特、气势恢弘、震撼人心,演职人员一百四十余人,演员平均年龄二十一岁,由十八名中国戏剧“小梅花”奖获得者联袂上演,是一部弘扬中国优秀传统文化和具有浓郁地方特色的优秀剧目。《尧颂》已入围2010年上海世博会的文艺演出。