著名学者、杂文家陈四益和著名漫画家、插图画家丁聪两位先生，从1984年开始合作，一文一图的“新百喻”一经问世，就得到如潮好评。2006年，文化艺术出版社以“陈文丁画”为总题，汇编出版了《百喻图》《唐诗图》《世相图》和《竹枝图》。四部书，一千九百余页，囊括了二十多年的陈文丁画，图文并茂，成为“读图时代”的一个品牌。
　　《百喻图》最初文、图各100篇，以后又扩充到200篇，成双百喻。四益先生以浅近的文言写寓言，无妨说是种新的杂文。论者称道是“寓智慧于趣事，启深思于无形，寄躯骸于古人，藏针砭于今世。”比如《错病》：
　　卢扁，医者。负青囊以售其伎。初，一老者偶患腹痛，卢以囊中丹应之，逾时自愈。卢乃自夸有药到病除之能。问病者不绝于道，或风、或痹、或火、或痰，卢悉以囊中丹应之。
　　翌日，患者云集，言丹无验。卢指老者曰：“彼何能愈？”众曰：“彼患腹痛，吾等须不是腹痛。”卢曰：“谁叫尔不患腹痛！”
　　众哗然，曰：“岂有此理！自家错医，反怪病家！”卢亦怒，曰：“哪有此事！自家错病，反尤医者！”
　　杂史氏闻之，笑曰：“此等神医，何处无之，何业无之！”
　　作家王蒙说：《错病》讽刺的是“主观主义、经验主义、教条主义”。现实生活中轻信、盲从何止是求医问药？如此妙文，集中俯拾皆是。
　　《唐诗图》初名《唐诗别解》。何谓别解?四益先生说：“就是因诗起意，别有会心，借题发挥。”如，唐人李端《鸣筝》中的诗句：“欲得周郎顾，时时误拂弦。”周郎，原指三国时吴国的周瑜。他精通音乐，听人奏曲一旦有错，当即就能觉察，所以当时有谣语：“曲有误，周郎顾。”李端在诗里写弹筝的女子为了博取听筝的人青睐，故意一次又一次地弹错乐曲。这一诗句，陈先生的别解则是：
　　“曲有误，周郎顾。”正言也。
　　“欲得周郎顾，时时误拂弦。”逆言也。
　　正言表顾曲者之能，逆言溯奏琴者之心。然误拂之心法一宣，传薪者百世不绝。今之以骂名世法、自暴丑闻法、制造新闻法皆是流亚。
　　以骂名世者，被骂者必系名人。敢骂名人，可得公众一顾；
　　自暴丑闻者，以人皆遮掩唯恐不及，彼能坦然自承，亦如误拂琴弦，人当一顾；
　　制造新闻者，天下本无事，巧人自造之。拍卖文稿，更换情人，对簿公堂，抉隐发微，奇招迭出，必欲轰动而后已，所致岂唯一顾而已哉！
　　李端之诗，只传误拂之法，未述周郎应对之方，致令今日“周郎”每受误拂者之困而不得突围也。
　　着重于写刹那间的联想，而不在于诗句的诠释，甚至可以与诗人的原初本意全无关系。我们看到的是采用文言点评形式的杂文。
　　《世相图》记录了种种世相，内容与现实勾连最紧，写作时间跨越18年。且看《广告接受学》：
　　怎么做广告，我不懂。怎么看广告，这几年却被我摸出了点门道。
　　比如，广告中标有某学会监制字眼的，你千万不要贸然相信，以为其中必有学问。先要弄清楚这学会是否真在治学，因为大卖野人头、借学会敛钱的大有人在，那监制不定就是牌子与票子的一桩交易。
　　又比如，广告中的模特儿如允诺你用了某种化妆品就能像她一样漂亮，你也最好少安毋躁，切不要真以为一层颜料便能改变骨骼、肌肉以及种种天赋遗传。
　　再比如，标榜全市最低价的许慌，号称大出血的许诈，家传秘方多半是故弄玄虚，包治百病的大抵是吃不死人、治不好病的糖浆。
　　面对铺天盖地的广告，你可能觉着这厂家实力雄厚、非同小可。但是转念一想，羊毛出在羊身上，要么那商品成本忒低，要么那商品定价忒高，否则厂家哪里来那么多的钱付广告费？某厂为争“标王”一掷三亿三，把公众吓了一跳，可这些钱还不是要从消费者头上找补回来？所以，见到广告遮天的商品，我都要计算一下，是否值得把钱丢在广告上。
　　这当然都是我——一个广告观众——的一点感受，名之曰学，也是广告，君不见如今“学”也满天飞，随便一本书、一个人都可称“学”，对于诸般新“学”广告，“广告接受学”同样有效。诗曰：
　　铺天盖地竞争强，广告而今也疯狂。
　　三亿资财轻一掷，荧屏镇日酒流香。
　　文章写于1997年，10年过去，今日广告之风似乎愈演愈烈，可见积习之难移。《世相图》又是一种杂文形式，原名“诗画话”。话，白话行文；诗，文末以打油诗作结；画，丁聪的插图。
　　《竹枝图》的内容与其他三部书一样，仍然是对社会现象的批评，而写法常有变化。多样化正是杂文的特色。
　　陈四益先生说：“正像一个人总有优点和缺点一样，一个社会也总有光明的一面和黑暗的一面，反映社会生活的文学艺术也就永远会有歌颂的和讽刺的，两者都同样有益于社会。”陈文丁画的讽刺，不是“直截了当，直陈其事”,也不是“怒发冲冠，血脉贲张”，而是婉而多讽。陈文，可说是独具只眼，独辟蹊径，独特风格；丁画，也自是不凡，不仅表现了文意，而且常常画出文章尚未表达的故事背景、人物情态。文与画并举，相得益彰，构成双璧，广为传诵。著名作家萧乾评价说，陈文丁画是20世纪最后20年对中国文化的特殊贡献。媒体则称，陈文丁画是“纸上的焦点访谈”。