看到“孝”字，你能联想到什么？
　　答案其实很简单，就是娘哺乳也。一位长发妈妈，怀抱一个吃奶的娃娃。这个字就是孝顺的孝字。可能你会问，孝顺的孝，是小敬老呀，怎么又成了母哺乳了？这也可能就是皇帝当时要问的。此中玄机，即帝王之术吗？
　　《中庸》谈孝者，共有四处：“子曰：舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四海之内”；“子曰：武王、周公，其达孝矣乎”；“夫孝者，善继人之志，善述人之事者也”；“践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。”大家明显感受到，与《论语》中孝之六问不同吧？
　　把孝的位置放得最高者，还要数子思的老师曾子。《大戴礼记·曾子大孝》曰：“夫孝者，天下之大经也。夫孝，置之而塞于天地，衡之而衡于四海，施诸后世而无朝夕，推而放诸东海而准，推而放诸西海而准，推而放诸南海而准，推而放诸北海而准。”后来为了政治需要，把曾子关于君王之孝的部分，全给篡改了！李朝远、廖名春、梁涛等先生把《内礼》与《曾子立事》之孝篇做了一系列的对比，惊诧地发现政治儒学之可怕。《竹书》曰：“君子之立孝，爱是用，礼是贵。”后改“爱为忠”。《曾子立孝》仅记“为人子”“为人弟”“为人臣”者。简文中的“为人君”“为人父”“为人兄”句，文献失载。《竹书》曰：君子事父母，亡私乐，亡私忧。后改为：孝子无私乐，父母所忧忧之，父母所乐乐之。原来是政治腐儒们把孔子、曾子，双向互动式的孝模式，窜改为只剩下忠上、服上、尊上的单向关系了。如此，孝字的哺乳原型就被淹没了。
　　俗话说，做恶者必留下痕迹，两千年前的《竹书》再现人间，孔子、曾子之孝的本来面目也应得到清洗。诸亲已经看到了，孝字造型中所蕴含的“心理动力学”“孝之因”“原动力”都是感受到了的，母之养，母之慈，父之爱，父之教，有了这自上而下的大爱，孝之回向就会有了内动力。
　　当然，“孝”的完美原型，一定是羊羔跪乳，其确实具有双向共时的典型性。《曾子大孝》曰：“所谓孝也。民之本教曰孝，其行之曰养。养，可能也。”这里的养，只是曾子之“孝有三：大孝尊亲，其次不辱，其下能养。”但“养”字本就从羊从食——養。养之本意是否就是羊羔跪乳呢？如果单看“養”难有定论，再看《说文》：茍，从羊省，从包省。从羊，羊与義、善、美同意。苟字的金文不正是羊羔跪乳吗？其实茍，就是敬的初文。如此看来早期一定是养与孝对待而论的。孝的对等性与循环性在于反转性。老子曰：反者道之动也。没有由小回向老或从下回向上的反，修道之不可能矣。
　　养与孝的对转，在时间中一代一代地得以延续，此之为世。又想起了“人”字，不也是往复折返吗？子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生，孝弟也者，其为仁之本与！”《论语》中此论，可解以孝为原型的帝王术之秘密也。