南朔山，又称朔屏山和西元山，是“道藏之第四太元极真洞天”的道观胜地。我不是慕名而去，而是出于览胜或登山的考虑去感受的。那天早晨，雨霁初晴，碧空如洗，山幽水秀，蔚为壮观，实为一山水相谐之丹霞景观。南朔山主峰3200米，独立挺拔，险峻奇秀。
　　登南朔山也不容易，山势陡峭，山路狭窄，脚踏沙粒腻滑无靠，头顶风霜自觉生寒，一瞬间意识陷入浑浊一片，几乎失去登顶的信心。茫然中，仅能机械攀登，所幸前路无阻，几步之后，勇气倍增，心神复苏，脚下生力，又在所不顾地去登。不一会儿，举头仰望，道教洞窟、山巅白云映入眼帘。至此，犹如历经人生险壑危峦，过去与未来同在，艰难与快感并生，有万般滋味在心头。
　　南朔山洞窟不多，地盘不大，但有诸多奇观。骆驼吃草、八大金刚、金狮守门、老虎下山等，赋予这些自然现象以文化和掌故的元素，像被开了光，像有了灵魂，他们生动了起来。据口碑传承，最早有道士苏张师徒二人，从吴、蜀及五台山等地云游来到南朔山，见峡谷峭峰，石经盘旋，山势奇秀，草木葱茏，金纳河映带于前，地幽气清，便结庐栖洞，化缘建成绿阳洞、灵官殿、三清殿、玉皇阁、舍身崖等。此后，又有好事者继建了菩萨殿、无量洞，塑造佛像，供人朝拜。从此佛道共处，相得益彰。但由于几经兵燹，部分建筑被毁。据记载，这些建筑始于明万历十七年，至今已有400多年的历史。主洞前有一口铜鼎，是乾隆五十五年铸造的，约三百余斤。后山还有苏佛洞，洞口上方镌刻“飞升洞”横额，传说中这是“苏张师徒一鱼点化二道成仙”之处。
　　清代青海诗人朱耀南诗《西元山》曾写到：“石壁消成古洞深，潺潺流水得清音，我来小住山房内，大厦还欣暑不侵”。的确，进入南朔山洞窟，觉有几分仙气，从滴水崖平行，山渐幽、水渐澈。遥望远方，四面云山，雾霭缥缈，层峦叠嶂，青翠欲滴，令人不忍遽离。
　　细观此地山形水貌，颇有黄山之峭、华山之奇、泰山之峻、峨眉之雄。难怪清居士侯自林在《西元山原序》中写到：根有金纳峡（即山谷，又名金纳川，其水名金纳河，也叫甘河），顶有朔屏台，前有照壁山，后有舍身崖。东依朝阳洞馆，西连黑虎洞，是山之外景。内有绿阳洞，飞熊崖。斯山为含山吞水之方，藏风聚气之所。上有数仞剑锋，足蹬手攀，循阶可上，下有数里石蹬，羊肠鸟道，接踵而来也。山无奇花异果，且紫阙瑶宫，桂殿莲台，丹楹绣柱。而左有虎踞，右有龙盘，前有狮眠，后寝伏虎。四面有朝山迭水之奇，上下有天灵地秀之妙。非苏张二仙成道以此，安知山之隽秀之名也”。文献缺佚，这个道教支派的历代传人已不详，但在1870年至1952年间的八十年中，南朔山却出现了一个在河湟一带家喻户晓的道士，人称袁道。据称为道教北派混元龙门正宗的第二十代传人。
　　袁道生于1851年，卒于1953年，享年102岁。真有人亲眼目睹过袁道一些特立独行之处。抗战时期，他常骑一头雄鹿转游在西宁大街小巷，常引得人们围观。他童颜鹤发，在纯白的披肩长发与三绺胡须之中，嵌衬着一副红润的面孔，真有飘飘欲仙的气概。他精武术，善书法。传说他有缩地之功法，能晨起在山中，午前至西宁。又说他疗病如神，腋下能蒸鸡蛋，肚脐上能烙熟饼子。袁道在几件事情上具有先知之明。1949年7月他在东大街的朔光书店写下了“天正气清”四个大字。他说，现在天不正、气不清，再过两个月就能天正气清了。9月西宁解放。还有，他很早就告诫家人：“若要富、先栽树。”这些言行，后来均成为事实。袁道为人正直，不畏权贵。1946年8月曾严辞抨击贪赃枉法、鱼肉百姓的官吏马步赢，被当局关押，遭遇棍棒虐待，月余释放后，伤未愈、行蹒跚。未几日，他又步履矫健地串街走巷。袁道常骑一头雄鹿，十分驯服，召之即来，挥之即去，常不离主人左右。后被偷猎者所毙。袁道曾为此伤感万分。
　　“修炼佛山第一峰，静中子午自从容，有人问我修行事，云在窗前鹤在松”。这首诗据传出自苏张师徒二人之口。苏张二人是最早来南朔山修炼之道人。苏道是苏家河湾人，张道是张家湾人，皆在西宁西郊。“一鱼点化，二仙成道”就说他们师徒二人。所有的文字、口头流传，都可找到民众文化心理遗留，所以，南朔山不仅成为佛道胜地，自然也成为游憩之地了。
　　南朔山的传奇很多，仅现在掌握的史料，远不能窥见全貌，这常常弄得我心神不安。我曾翻阅过不少资料，作过不少考证，想寻根究底，揭开它尘蒙在脸上的神秘面纱。但到底是外行，无多收获。过后一想，觉得凡是在人们心头愈是神秘的事物，愈能产生强烈的向往与追求。让那些神秘和美好，永远珍藏在人们的心底，不去识破她、不去看破她，人们的精神生活将会更加丰富、更加充实。
　　南朔山在我心中永远是美好的、神秘的。