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摘要：通过论述中国传统刺绣的发展历史及设计元素，说明刺绣饰品如今强烈的装饰性和实用性变化更加符合现代审美特点。分析对中国刺绣传统设计元素、传统吉祥图案的提炼再设计，从而认清现今时代变化的审美需求性。
关键词：传统刺绣;饰品;图案;再设计
民俗刺绣品图案，题材多是围绕民间生产劳作、婚娶、节日等活动为主题开展制作内容，绣品中人物、事物形象极为鲜明生动，内容可谓是包罗万象、多姿多彩[1]。在时下民族怀旧风盛行的潮流中，传统吉祥寓意的民族图案备受设计师重视，创新让刺绣图案兼备了民族情怀与现代风貌，成为现代设计舞台上必不可少的视觉行为[2]。
一、吉祥写实图案的提炼
中国是以汉族为主共计56个多民族的国家，因为国家的统一、团结，聪慧质朴的民间刺绣艺人也共同表达着对美好生活的向往与热爱。民族之间又因文化习俗、宗教、地域不同而各有差异，展现的风格又各具特色，如蒙族的图案豪放、藏族图案的浓厚、土族的图案子嗣绵延、羌族的图案刚柔并济[2]。他们从生产生活中、自然万象中汲取灵感，将吉祥美好的愿望直接以写实的图案表达在精美刺绣饰品中来装点自身。如北方兒童幼年时期长辈都会赠与的刺绣虎头鞋，鞋头老虎的形象虎虎生威生动逼真，刺绣夸张的大眼睛、翘耳朵极尽可爱，寓意孩子身体康健、虎虎生威[3]。
刺绣图案的形式有栩栩逼真亦有精简提炼。时代的进步让民间艺人对刺绣图案有了新的认识，再设计时细致研究刺绣对象后大胆舍次要留特征，并将物象的主要特征用夸张、简洁的面貌展现在绣布之上。民间艺人在刺绣图案中将物象的繁杂结构经提炼简化，或夸张或缩减的改变物象之间的自然比例，可依然会保留着原始的纯朴味道且更是加入了现时代的审美情趣[3]。
而作为学院派的新生代年轻设计师受着西方设计思潮的影响，尤其因80年代构成学的引入，使得现代图案装饰感强烈的冲击着传统图案，装饰构成为新设计形式下的表达手段和审美精神。刺绣图案不再完全依赖自然物象精描细制出，而是纯粹看重吉祥寓意传达的功用，设计师以传统为根基，写生为提取手法，变化为形式，装饰构成为最终造型创造终点。立足将传统融合现代，现代贯通传统，二者有效的结合在现在艺术发展道路上，展现民族历史性精神的现代人文装饰艺术文化[4]。如设计师王的羊年“《三羊开泰》原创纯手工刺绣平安避邪挂件”，图案灵感来源于陕北窗花剪纸，运用传统平沙绣法，绣制高精提炼羊的造型，是极好诠释“传统文化的回归”且迎合装饰构成手法设计的优秀作品，见图1。
图1 设计师王的羊年“《三羊开泰》原创刺绣挂件”
二、图案抽象的直接再现
图案几何抽象形式往往是由点、线、面构成，在有针对性的具体物象基础上进行一种高度形式概括、提炼的艺术表达。如用曲线一笔勾勒的几何云纹，再有中国千年来受道家思潮影响而反映出的阴阳太极图，传达对生活美好向往的同时也彰显社会文化文明发展[5]。抽象几何纹饰来源于远古符号记事行为，当代设计师在纹饰造型表达中常取物象突出特征，简洁、含蓄、和谐的将图案形态的整体性、图案结构的单纯性，图案线条的流畅性，以少胜多的传递出来，展现着极具吸引力的简约主义设计之风格。简洁：哲学家老子“少则多”、“大象无形”观念的具体体现，即以小的设计方式展现大的形态完整感，与如今西方“少就是多”的设计观念也极为吻合。含蓄：画作中不见房屋却见酒旗，是中国国画里惯用的构图艺术表达方式;“红杏枝头春意闹”言简意赅，以一当十的言语是中国古代诗词的特征;“言气质，言神韵，不如言境界，有境界本也。气质、神韵，未也。有境界而二者随之矣。”是王国维对含蓄的深刻表述，其感染力便是存在着无限想象和回味悠长的省略手段[6]。有土家织锦中流传千载的传统纹样《四十八勾》，见图2。土家织锦的造型手法均是传统几何形，四十八勾亦沿袭传统采用了古老的几何形。四十八勾名堂多，它是以八勾为中心，也是由八勾发起来的。“勾”源于土家自然植物倒勾藤，一对勾粗细、长短、弯度皆相同，好似人间一对对男女相亲相爱相互扶持到白头。便有了婚嫁中抽象元素的八个勾，列为四个组，在每组里的两个勾都相互照应。新夫妇及家人、天上的（天象）、地上的（地物）、祖先神灵为四组的象征代表。之后土家人习惯用框框（菱形），把这四组连起来让天、地、人、神围绕一个中心，层层散开，处处照应，使一对新人幸福、顺心、如意，从而成为独特的八勾文化符号织进花里，世代相传。
图2 传统纹样《四十八勾》
时下，另有一些刺绣艺术作品并非具备深刻的主题内涵，仅作为衣物装饰品来美化自身或生活环境的工具。传统刺绣的大气恢宏在某种程度不太符合低年龄层次消费者的气质需求，为此诸多设计师转变观念，革新刺绣形态，专门打造以只重装饰的几何线条为元素的刺绣作品，并对这类刺绣作品植入丰富的色彩，让新潮的年轻人在美好的绣品中得到装饰和熏陶，又能感受到中华传统元素的博大精深。如设计师王的作品，见图3。采用好似魔法宇宙的正负磁场独特的造型，鲜艳的色彩，诠释了古为今用的行为说法。
图3 设计师王的作品
【参考文献】
[1]吴玉红.探析湖南土家族民间刺绣图案文化意蕴[J].装饰.2012（03）：118-119.
[2]郭嘉，李纶.中国民族传统吉祥图案在产品图形符号设计中的应用[J].大众文艺.131-131.
[3]常慧娟.民间刺绣图案的稚趣美[J].包装工程.2012（10）：150-153.
[4]陆宝新，燕红霞.从图案到装饰设计[J].西北大学学报（哲学社会科学版）.2005（11）：144-147.
[5]侯伟佳.天津民俗旅游环境中的视觉导向系统研究[J].包装工程.2014（07）：106-109
[6]徐江华，张敏.论中国传统文化符号在产品设计中的重构[J].包装工程.2007（01）：166-171.
作者简介：刘雷，河南牧业经济学院艺术设计系，讲师，硕士毕业于西安工程大学。
关键词：传统刺绣;饰品;图案;再设计
民俗刺绣品图案，题材多是围绕民间生产劳作、婚娶、节日等活动为主题开展制作内容，绣品中人物、事物形象极为鲜明生动，内容可谓是包罗万象、多姿多彩[1]。在时下民族怀旧风盛行的潮流中，传统吉祥寓意的民族图案备受设计师重视，创新让刺绣图案兼备了民族情怀与现代风貌，成为现代设计舞台上必不可少的视觉行为[2]。
一、吉祥写实图案的提炼
中国是以汉族为主共计56个多民族的国家，因为国家的统一、团结，聪慧质朴的民间刺绣艺人也共同表达着对美好生活的向往与热爱。民族之间又因文化习俗、宗教、地域不同而各有差异，展现的风格又各具特色，如蒙族的图案豪放、藏族图案的浓厚、土族的图案子嗣绵延、羌族的图案刚柔并济[2]。他们从生产生活中、自然万象中汲取灵感，将吉祥美好的愿望直接以写实的图案表达在精美刺绣饰品中来装点自身。如北方兒童幼年时期长辈都会赠与的刺绣虎头鞋，鞋头老虎的形象虎虎生威生动逼真，刺绣夸张的大眼睛、翘耳朵极尽可爱，寓意孩子身体康健、虎虎生威[3]。
刺绣图案的形式有栩栩逼真亦有精简提炼。时代的进步让民间艺人对刺绣图案有了新的认识，再设计时细致研究刺绣对象后大胆舍次要留特征，并将物象的主要特征用夸张、简洁的面貌展现在绣布之上。民间艺人在刺绣图案中将物象的繁杂结构经提炼简化，或夸张或缩减的改变物象之间的自然比例，可依然会保留着原始的纯朴味道且更是加入了现时代的审美情趣[3]。
而作为学院派的新生代年轻设计师受着西方设计思潮的影响，尤其因80年代构成学的引入，使得现代图案装饰感强烈的冲击着传统图案，装饰构成为新设计形式下的表达手段和审美精神。刺绣图案不再完全依赖自然物象精描细制出，而是纯粹看重吉祥寓意传达的功用，设计师以传统为根基，写生为提取手法，变化为形式，装饰构成为最终造型创造终点。立足将传统融合现代，现代贯通传统，二者有效的结合在现在艺术发展道路上，展现民族历史性精神的现代人文装饰艺术文化[4]。如设计师王的羊年“《三羊开泰》原创纯手工刺绣平安避邪挂件”，图案灵感来源于陕北窗花剪纸，运用传统平沙绣法，绣制高精提炼羊的造型，是极好诠释“传统文化的回归”且迎合装饰构成手法设计的优秀作品，见图1。
图1 设计师王的羊年“《三羊开泰》原创刺绣挂件”
二、图案抽象的直接再现
图案几何抽象形式往往是由点、线、面构成，在有针对性的具体物象基础上进行一种高度形式概括、提炼的艺术表达。如用曲线一笔勾勒的几何云纹，再有中国千年来受道家思潮影响而反映出的阴阳太极图，传达对生活美好向往的同时也彰显社会文化文明发展[5]。抽象几何纹饰来源于远古符号记事行为，当代设计师在纹饰造型表达中常取物象突出特征，简洁、含蓄、和谐的将图案形态的整体性、图案结构的单纯性，图案线条的流畅性，以少胜多的传递出来，展现着极具吸引力的简约主义设计之风格。简洁：哲学家老子“少则多”、“大象无形”观念的具体体现，即以小的设计方式展现大的形态完整感，与如今西方“少就是多”的设计观念也极为吻合。含蓄：画作中不见房屋却见酒旗，是中国国画里惯用的构图艺术表达方式;“红杏枝头春意闹”言简意赅，以一当十的言语是中国古代诗词的特征;“言气质，言神韵，不如言境界，有境界本也。气质、神韵，未也。有境界而二者随之矣。”是王国维对含蓄的深刻表述，其感染力便是存在着无限想象和回味悠长的省略手段[6]。有土家织锦中流传千载的传统纹样《四十八勾》，见图2。土家织锦的造型手法均是传统几何形，四十八勾亦沿袭传统采用了古老的几何形。四十八勾名堂多，它是以八勾为中心，也是由八勾发起来的。“勾”源于土家自然植物倒勾藤，一对勾粗细、长短、弯度皆相同，好似人间一对对男女相亲相爱相互扶持到白头。便有了婚嫁中抽象元素的八个勾，列为四个组，在每组里的两个勾都相互照应。新夫妇及家人、天上的（天象）、地上的（地物）、祖先神灵为四组的象征代表。之后土家人习惯用框框（菱形），把这四组连起来让天、地、人、神围绕一个中心，层层散开，处处照应，使一对新人幸福、顺心、如意，从而成为独特的八勾文化符号织进花里，世代相传。
图2 传统纹样《四十八勾》
时下，另有一些刺绣艺术作品并非具备深刻的主题内涵，仅作为衣物装饰品来美化自身或生活环境的工具。传统刺绣的大气恢宏在某种程度不太符合低年龄层次消费者的气质需求，为此诸多设计师转变观念，革新刺绣形态，专门打造以只重装饰的几何线条为元素的刺绣作品，并对这类刺绣作品植入丰富的色彩，让新潮的年轻人在美好的绣品中得到装饰和熏陶，又能感受到中华传统元素的博大精深。如设计师王的作品，见图3。采用好似魔法宇宙的正负磁场独特的造型，鲜艳的色彩，诠释了古为今用的行为说法。
图3 设计师王的作品
【参考文献】
[1]吴玉红.探析湖南土家族民间刺绣图案文化意蕴[J].装饰.2012（03）：118-119.
[2]郭嘉，李纶.中国民族传统吉祥图案在产品图形符号设计中的应用[J].大众文艺.131-131.
[3]常慧娟.民间刺绣图案的稚趣美[J].包装工程.2012（10）：150-153.
[4]陆宝新，燕红霞.从图案到装饰设计[J].西北大学学报（哲学社会科学版）.2005（11）：144-147.
[5]侯伟佳.天津民俗旅游环境中的视觉导向系统研究[J].包装工程.2014（07）：106-109
[6]徐江华，张敏.论中国传统文化符号在产品设计中的重构[J].包装工程.2007（01）：166-171.
作者简介：刘雷，河南牧业经济学院艺术设计系，讲师，硕士毕业于西安工程大学。