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摘要：金庸小说影响之大，众说纷纭。金庸小说的魅力仁者见仁。本文试从金庸小说中对原型的借鉴和改造入手，品读金庸小说的魅力。
关键词：小说；原型；生命力
“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸯”和《越女剑》，金庸小说自创作以来就深受读者的喜爱。无论是神奇玄幻武功，还是荡气回肠的爱情，或是美丽温柔的女性，亦或是可敬佩的英雄男主角。它都以独有的艺术魅力吸引着读者，感染着读者。
金庸小说的武功描写既与我国传统的武功有联系，如太极拳，又有作者的完全虚构，如辟邪剑法。在亦真亦幻的武功世界里，金庸尽量真实地“记录”现实存在的武功，让读者有现实关照。但在虚幻的江湖世界里，足够的想象才能增强小说的魅力，所以有了胡家刀法、夫妻刀法、如影随形腿、天罗地网等部分武功。
金庸的小说武功最具深刻性的当属武功透露出的文化意蕴。儒家文化博大精深，金庸小说就有运用儒家经典来命名武功名称的。如“养吾剑法”，其中“养吾”便来源于《孟子·公孙丑》中“我善养吾浩然之气。”《易经》被视为中华民族文化的源头，其中有太极、两仪、四象、八卦、九宫等。金庸小说就有八卦掌、两仪剑法等武功。金庸小说武功所蕴含的文化底蕴是值得研究和探讨的课题，这对于我们研究金庸小说是一个新的天地。
貌如天仙、聪慧善良，是金庸小说女主人公的典型特征。我们在品读金庸小说时，或为女主人的美丽所吸引，或為她的伶俐折服。而这些形象塑造的成功同金庸创作对人物形象的模仿和改造有关。香香公主的美貌倾城倾国，她在小说中被这样描述：
帐下诸将见到她的荣光，本已心神俱醉，这时都愿为她粉身碎骨，心想：“只要我的首级能给她一哭，虽死何憾？”兆惠见诸将神情浮动，正要斥骂，那斩杀亲兵的军事见她愈哭愈哀，不禁心碎，叫道：“我错杀了，你别哭啦！”拔出佩刀在颈上一勒，倒地而死。（《书剑恩仇录》第十四回）
这至美的容颜，其实源于《诗·大雅·瞻卬》：“哲夫成城，哲妇倾城。”在《汉书·外戚传》有：“北方有佳人，绝世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国。”金庸在塑造香香公主时就用这“倾城倾国”的美来震撼读者。
古代的女子深受儒家伦理影响，“发乎情，止乎礼仪。”《神雕侠侣》的程英温柔端庄，苦恋杨过却不肯透露。这与《莺莺传》里莺莺很相似。莺莺的悲剧是“既见君子，而不能定情。”而程英的悲剧是“既见君子，云胡不喜。”因此，程英的感情注定是苦恋。
读金庸小说，感受武侠世界里男主人公的英雄气概，这与金庸创作的审美体验和想象空间密不可分。
《山海经·海内经》有记载：“帝俊赐弈彤弓素矰，以扶下国；弈是始去恤下地之百银。”弈射十日的救世远古神话，深深沉淀在民族心理。《射雕英雄传》中，郭靖就是弈的化身。誓死守卫襄阳，救国救民，金庸将江湖的大侠蜕变为救世英雄。弈有射日的神技，郭靖有绝世的武功，他们追求的是解救世间疾苦。金庸借助远古神话的精神力量，展现郭靖的英雄形象，让我们正在僵化的思想得到了滋养，焕发出新的生机。
萧峰是金庸小说的头号英雄，他的英雄形象屹立在读者心中。《天龙八部》中的萧峰出场：
“西首座上一条大汉回过头来，两道冷电似的目光霍地在他脸上转了两转。段誉见这人身材甚是魁梧，三十来岁年纪，身穿灰色旧布袍，以微有破烂，浓眉大眼，高鼻阔口，一张四方的国字脸，颇有风霜之色，顾盼之际，极有威视。”
“那大汉桌上放着一盘熟牛肉，一大碗汤，两大壶酒，此外更无别物。可见他便是吃喝，也是十分的豪迈自在。”（《天龙八部》第十四回）
而这种场景在《水浒传》中描写武松时相类似：
“武松拿起碗，一饮而尽，叫道：‘这酒好生有气力！主人家，有饱肚的买些吃酒。’店家去里面切出二斤熟牛肉，做一大盘子，将来放在武松面前；随即再筛一碗酒。武松吃了道：‘好酒！’”（《水浒传》第二十三回）
同样是大碗喝酒、大块吃肉，萧峰与武松都是英雄。梁山好汉吃醉了酒，一言不合便抬拳打斗，萧峰酒量惊人却不粗鲁莽撞。金庸在塑造英雄时，巧妙对古典文学进行借鉴，使英雄人物多了些精神气质。
任何的文学作品，如果没有真诚的情感渗透，都会缺少色彩，更不会触动心灵。金庸先生在世事纷繁的时代，牢牢把握理想之光，在浓厚的文化积淀中，盛开出梦想之花。以丰富的想象来表达真挚愿望，以精心的艺术改造来增添作品的生命力，这正是金庸小说受追捧的动力，更是武侠小说艺术的魅力所在。
参考文献：
[1]金庸.金庸作品集[M].广州： 广州出版社，2009，12.
[2]苏小松.金庸小说文化意蕴透析[J].华文文学，2002（3）.
[3]赵萍，刘浪.射日的弈—论金庸小说中郭靖形象的神话原型[J].井冈山学院学报，2009（11）.
[4]黄燕.金庸小说中武功名称与文化意蕴[J].语文建设，2014（07）.
[5]冯晟.金庸小说人物的原型影响[J].西北大学，2007（6）.
关键词：小说；原型；生命力
“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸯”和《越女剑》，金庸小说自创作以来就深受读者的喜爱。无论是神奇玄幻武功，还是荡气回肠的爱情，或是美丽温柔的女性，亦或是可敬佩的英雄男主角。它都以独有的艺术魅力吸引着读者，感染着读者。
金庸小说的武功描写既与我国传统的武功有联系，如太极拳，又有作者的完全虚构，如辟邪剑法。在亦真亦幻的武功世界里，金庸尽量真实地“记录”现实存在的武功，让读者有现实关照。但在虚幻的江湖世界里，足够的想象才能增强小说的魅力，所以有了胡家刀法、夫妻刀法、如影随形腿、天罗地网等部分武功。
金庸的小说武功最具深刻性的当属武功透露出的文化意蕴。儒家文化博大精深，金庸小说就有运用儒家经典来命名武功名称的。如“养吾剑法”，其中“养吾”便来源于《孟子·公孙丑》中“我善养吾浩然之气。”《易经》被视为中华民族文化的源头，其中有太极、两仪、四象、八卦、九宫等。金庸小说就有八卦掌、两仪剑法等武功。金庸小说武功所蕴含的文化底蕴是值得研究和探讨的课题，这对于我们研究金庸小说是一个新的天地。
貌如天仙、聪慧善良，是金庸小说女主人公的典型特征。我们在品读金庸小说时，或为女主人的美丽所吸引，或為她的伶俐折服。而这些形象塑造的成功同金庸创作对人物形象的模仿和改造有关。香香公主的美貌倾城倾国，她在小说中被这样描述：
帐下诸将见到她的荣光，本已心神俱醉，这时都愿为她粉身碎骨，心想：“只要我的首级能给她一哭，虽死何憾？”兆惠见诸将神情浮动，正要斥骂，那斩杀亲兵的军事见她愈哭愈哀，不禁心碎，叫道：“我错杀了，你别哭啦！”拔出佩刀在颈上一勒，倒地而死。（《书剑恩仇录》第十四回）
这至美的容颜，其实源于《诗·大雅·瞻卬》：“哲夫成城，哲妇倾城。”在《汉书·外戚传》有：“北方有佳人，绝世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国。”金庸在塑造香香公主时就用这“倾城倾国”的美来震撼读者。
古代的女子深受儒家伦理影响，“发乎情，止乎礼仪。”《神雕侠侣》的程英温柔端庄，苦恋杨过却不肯透露。这与《莺莺传》里莺莺很相似。莺莺的悲剧是“既见君子，而不能定情。”而程英的悲剧是“既见君子，云胡不喜。”因此，程英的感情注定是苦恋。
读金庸小说，感受武侠世界里男主人公的英雄气概，这与金庸创作的审美体验和想象空间密不可分。
《山海经·海内经》有记载：“帝俊赐弈彤弓素矰，以扶下国；弈是始去恤下地之百银。”弈射十日的救世远古神话，深深沉淀在民族心理。《射雕英雄传》中，郭靖就是弈的化身。誓死守卫襄阳，救国救民，金庸将江湖的大侠蜕变为救世英雄。弈有射日的神技，郭靖有绝世的武功，他们追求的是解救世间疾苦。金庸借助远古神话的精神力量，展现郭靖的英雄形象，让我们正在僵化的思想得到了滋养，焕发出新的生机。
萧峰是金庸小说的头号英雄，他的英雄形象屹立在读者心中。《天龙八部》中的萧峰出场：
“西首座上一条大汉回过头来，两道冷电似的目光霍地在他脸上转了两转。段誉见这人身材甚是魁梧，三十来岁年纪，身穿灰色旧布袍，以微有破烂，浓眉大眼，高鼻阔口，一张四方的国字脸，颇有风霜之色，顾盼之际，极有威视。”
“那大汉桌上放着一盘熟牛肉，一大碗汤，两大壶酒，此外更无别物。可见他便是吃喝，也是十分的豪迈自在。”（《天龙八部》第十四回）
而这种场景在《水浒传》中描写武松时相类似：
“武松拿起碗，一饮而尽，叫道：‘这酒好生有气力！主人家，有饱肚的买些吃酒。’店家去里面切出二斤熟牛肉，做一大盘子，将来放在武松面前；随即再筛一碗酒。武松吃了道：‘好酒！’”（《水浒传》第二十三回）
同样是大碗喝酒、大块吃肉，萧峰与武松都是英雄。梁山好汉吃醉了酒，一言不合便抬拳打斗，萧峰酒量惊人却不粗鲁莽撞。金庸在塑造英雄时，巧妙对古典文学进行借鉴，使英雄人物多了些精神气质。
任何的文学作品，如果没有真诚的情感渗透，都会缺少色彩，更不会触动心灵。金庸先生在世事纷繁的时代，牢牢把握理想之光，在浓厚的文化积淀中，盛开出梦想之花。以丰富的想象来表达真挚愿望，以精心的艺术改造来增添作品的生命力，这正是金庸小说受追捧的动力，更是武侠小说艺术的魅力所在。
参考文献：
[1]金庸.金庸作品集[M].广州： 广州出版社，2009，12.
[2]苏小松.金庸小说文化意蕴透析[J].华文文学，2002（3）.
[3]赵萍，刘浪.射日的弈—论金庸小说中郭靖形象的神话原型[J].井冈山学院学报，2009（11）.
[4]黄燕.金庸小说中武功名称与文化意蕴[J].语文建设，2014（07）.
[5]冯晟.金庸小说人物的原型影响[J].西北大学，2007（6）.