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孔子“性相近”一语在中国思想史素来争论颇多，难下定语。朱子在他的思想体系中，将之诠释为“气质之性”，谓天地之性杂在气里所形成，一方面肯定人之自然之性，另一方面，以目的论视角，强调自然之性流行发用时，亦有道德的性理发生作用，使人能知善恶，此是人之为人之真性。对此，新儒家代表人物牟宗三，无法在他的思想体系中消融此种诠解，视其为岐出，强调气质之性的独立性来保证性理的超越性，对人的现实性有所遗落。而朱子则将现实与超越统于一体，欲将人从平庸中超拔出来，以气质之性的普遍性彰显人性的船娥性。