【摘 要】
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在先秦儒家哲学中，尊严并不只是一种外在的威严，也是德性的结果。先秦儒家认为人因其德性而具有尊严，这是“德性尊严论”，类似于康德的自律尊严论。同时，先秦儒家也强调人的尊严应
【机 构】
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南开大学中国哲学研究中心,南开大学哲学学院
【基金项目】
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国家社科基金重点项目“儒家生态哲学史”(项目批准号:11AZX006)的阶段性成果
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在先秦儒家哲学中，尊严并不只是一种外在的威严，也是德性的结果。先秦儒家认为人因其德性而具有尊严，这是“德性尊严论”，类似于康德的自律尊严论。同时，先秦儒家也强调人的尊严应该有一定的物质条件支撑。老子宣称道具有尊严，可称为得道尊严论。其方法是由被动、无为而致主动，与康德尊严论不同。其缺点是没有为人的欲望划出一条不可再削减的底线，故易导向尊严的破坏。庄子主张任何事物都有相等的尊严，其尊严论是非人类中心主义的，是对康德思想的突破，有利于建立对自然的生态态度。宋明儒学的道德哲学是超自律论，其尊严思想是超自律道德尊
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