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索洛维约夫没有把人的存在看做生理和心理现象，而看做这些现象背后的完整的精神主体。人对超越的追求，对永恒的愿望，表明了人的生命本质不在于其自然表现，而在于其理念内容，这一理念内容就是具有绝对性的真善关的观念。因此，人的生命本身不在于其外部的自然过程，而在于在这一过程中其所追求和实现的生命理念。这一思想与东正教人论的动态性、生成性特点具有相似之处。