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一、“生态主义”的热潮
随着全球经济的发展，人们对生态环保等理念也有了进一步的认识和关注，经济发展与环境保护、生态平衡的关系也受到前所未有的重视。一些新的名词也悄然来临，如“环保主义”、“生态规划”、“生态园林”、“节能设计”、“生态城市”、“整合设计”、“绿色设计”、“生态景观”、“再生景观”、“生态校园规划”等。“生态”二字被高频率的使用，“生态主义”俨然成为一股热潮席卷全球。
二、“生态主义”的起源和主张
生态问题受到人们的重视是在二战以后，严重的生态危机和生存危机不断引起人们的思考。西方国家目睹了二战以后社会经济的迅猛发展，领略了科技革命给人类社会带来的空前的无限风光，但他们也亲身体会到了生态破坏所带来的切肤之痛。人口激增、能源短缺、全球性气候变暖、水土流失、空气和水资源严重污染等一系列严重的问题，逐渐成为困扰人类的全球性难题。在工业发达国家，这些问题尤为突出。生态危机不仅仅威胁到人类的生存和发展，而且还有可能把其他物种乃至整个生态系统推上不归路。
生态中心主义者认为自然是人类的导师，生态优于一切、高于一切。人类的一切行动都应当适应自然法则。他们强调以关注人类共同生存和安全利益为出发点，主张按照生态优先的原则，保护全球生态资源，倡导反战反核的非暴力和平主义，以求实现人与自然和人类社会内部的和谐。这的确在很大程度上反映了人类所面临的基本问题和共同要求，具有积极进步的意义。特别是生态主义强调的生态优先原则和以控制经济增长来解决人与自然的矛盾的主张，虽然在物质主义仍大行其道的当代社会很难付诸实践，但它对当代世界的发展的确产生了深刻影响。生态中心主义对增强人们的生态环境意识，推动经济发展模式由牺牲生态环境为代价的“黑色发展”向经济、生态、人口相互协调的“绿色发展”转变，具有重要意义，预示着新一轮人类文明（由“工业文明”到“生态文明”）转型的到来。
三、影视动画作品中的“生态主义”
随着经济的发展与科技的进步，电脑图像处理技术已经涉及到了所有的商业领域。电脑动画技术的发展，更扩展了人类文化和艺术的呈现空间。在电脑动画技术急速发展的当代，很多动画创作本身就已经进入了“无纸创作”的时代，这在某种程度上也契合了环保的理念。不过，“生态主义”在影视动画作品创作中最重要的表现，依然还是在“主题”方面。
从“生态主义”主题的创作上看，电影作品在表现此类题材时往往会揭露人类的丑恶与自私。陆川导演的《可可西里》，影片围绕着一群人为了生存与另一群人进行坚决斗争，隐藏在这场斗争背后的，最终是生存问题：是选择靠猎杀换取大量金钱，还是忍受一时的贫穷与自然和谐相处？相当一部分人选择了前者，但是也不乏一批先知先觉的人奋勇而起与之抗争。在人类文明的发展史上，这样的事例一再重复，但每次都留下可歌可泣的悲壮故事。
相对于电影，动画片的表现就没有那么直接和尖锐，这与动画的娱乐性、商业性、教育性等特性有关。尤其是面对广大的儿童观众，动画作品中的环保题材就要运用更加含蓄的手法，充分利用动画的刻画技巧来表现人物性格，通过细节来展现角色微妙的心理活动和内心状态，以丰富角色的内在形象及其与自然环境的互动形式。日本著名动画大师宫崎骏的作品就是典型的例子。他有很强的反人类中心主义的生态观，被誉为“环保主义教主”。他渴望人与自然和谐共处，呼吁环保，倡导博爱和宽容。他的作品继承了手冢治虫在《森林大帝》里的生态保护主题，大多以人类科学文明和大自然的对峙作为作品的核心内容。通过写实的风格、细腻的画功、精致的画面形成唯美的动画风格，注重运用动画的寓意、趣味、夸张来揭示主题，在恰当的时候引出主要矛盾。宫崎骏的作品主题大多深刻且耐人寻味，很多作品都体现出对人类的前途和命运的忧虑，特别是《幽灵公主》，获得了无数环保主义者的青睐和赞扬。
当人们在谈论环境保护时，自然会联想到人类对自然的破坏，但事实并没有区分好人坏人那么简单。人类破坏自然的理由有时似乎很充分，在《幽灵公主》中也有所体现。剧中我们始终没有发现一个真正的恶人，幻姬可以算是毁坏森林的代表，她砍伐树木，争夺麒麟森林，焚烧炼铜，但这并不是为了她的个人私欲，而是为了全族的生存，为了能够解救在武士压迫下艰难挣扎的人民。她勇敢强硬，表面上看来凶狠，但实际上却很善良。她崇尚公平，尊重人的平等。在达达拉城，她受到妓女、牧牛人、麻风病患者等穷苦人的爱戴与拥护，这种爱戴与拥护绝对不是凭空得到的。对于这样一个女子，并不能说她就是丑恶的。为了人类的生存，有时候必然会破坏自然，这是无法改变的。一部人类的发展史，实际上就是一部人类开发自然史、征服自然史。疙瘩和尚也未必就是完全的恶人，他帮助了阿席达卡，阿席达卡从他那里得知麒麟森林的守护神——麒麟兽可以化解右臂的魔咒。疙瘩和尚为什么会想要麒麟兽的头？是私欲吗？还是另有原因呢？从片中幻姬跟朝廷军队的战斗中，我们可以知道疙瘩和尚也不过是朝廷的一枚棋子。也许这就是人类在整个自然界发展过程中所扮演的角色的真实映射。在角色设计上，宫崎骏在影片中并没有完全定义纯粹的恶人，正如破坏森林并非是纯粹的恶一样，在他看来，一切都是矛盾的综合体。
影片也正是运用了诸多的矛盾来聚焦主题：阿希达卡偶然在溪边遇见了幽灵公主，后搭救了牛三等人而进了达达拉城。从那一刻起，他就在两个不可调和世界的夹缝中生存。“他究竟是哪一边的呢？”疙瘩和尚也这么问过。他既保卫达达拉城又保护幽灵公主，他挡在幻姬和珊（即幽灵公主）中间，制止两人的争斗。他试图寻找解脱的方法，希望能够促成和平。幽灵公主——珊，从小在森林里长大，成为了狼的孩子，她不承认自己是人类，反复强调：“我讨厌世人”。她被抛弃在森林里，她既不能成为人，也不能成为狼，愤怒和仇恨充溢着她的心，对森林的热爱使她拒绝承认自己是人这个事实。她就是处在这样的矛盾之中去守卫森林，一次又一次的战斗。大自然的化身麒麟兽，它可以给予生命也可以吸取生命，它是生命之神、绿化之神，同时也是死神。因为它的存在，带来了和谐，也带来了仇恨和灭亡，它本身就是一个矛盾体。影片利用这些人物的自我矛盾及其与周围环境的矛盾，引发人们的深思。在抓住观众注意力的同时牵引着观众去思考人类文明发展与自然生态的矛盾这个庞大的主题。
宫崎骏说：“我们一直面临着一个进退两难的尴尬局面：是保护树木还是保护人类，是追求环保主义还是人道主义，这是全世界面临的最大问题。”《幽灵公主》中的诸多矛盾，正是现实世界中人类发展与环境保护之间种种问题的反映。虽然导演在作品中表现出对这些矛盾略感悲观的一面，但是可以看出他还是希望能够将“生态主义”的理念传播开来。毕竟从长远来看，良好的生态环境才是保证人类能够长久发展的必要条件。承载着“生态主义”主题的影视动画作品，无疑是传播环保理念的一个重要的途径。
参考文献：
[1]程春节《西方生态主义的主要流派及其进路研究——基于伦理观的角度》[A]，科技管理研究2012（17）.
[2]杨晓林《动画大师宫崎骏》[M]，复旦大学出版社2009，8.
[3]刘丽倩，福州大学厦门工艺美术学院.
随着全球经济的发展，人们对生态环保等理念也有了进一步的认识和关注，经济发展与环境保护、生态平衡的关系也受到前所未有的重视。一些新的名词也悄然来临，如“环保主义”、“生态规划”、“生态园林”、“节能设计”、“生态城市”、“整合设计”、“绿色设计”、“生态景观”、“再生景观”、“生态校园规划”等。“生态”二字被高频率的使用，“生态主义”俨然成为一股热潮席卷全球。
二、“生态主义”的起源和主张
生态问题受到人们的重视是在二战以后，严重的生态危机和生存危机不断引起人们的思考。西方国家目睹了二战以后社会经济的迅猛发展，领略了科技革命给人类社会带来的空前的无限风光，但他们也亲身体会到了生态破坏所带来的切肤之痛。人口激增、能源短缺、全球性气候变暖、水土流失、空气和水资源严重污染等一系列严重的问题，逐渐成为困扰人类的全球性难题。在工业发达国家，这些问题尤为突出。生态危机不仅仅威胁到人类的生存和发展，而且还有可能把其他物种乃至整个生态系统推上不归路。
生态中心主义者认为自然是人类的导师，生态优于一切、高于一切。人类的一切行动都应当适应自然法则。他们强调以关注人类共同生存和安全利益为出发点，主张按照生态优先的原则，保护全球生态资源，倡导反战反核的非暴力和平主义，以求实现人与自然和人类社会内部的和谐。这的确在很大程度上反映了人类所面临的基本问题和共同要求，具有积极进步的意义。特别是生态主义强调的生态优先原则和以控制经济增长来解决人与自然的矛盾的主张，虽然在物质主义仍大行其道的当代社会很难付诸实践，但它对当代世界的发展的确产生了深刻影响。生态中心主义对增强人们的生态环境意识，推动经济发展模式由牺牲生态环境为代价的“黑色发展”向经济、生态、人口相互协调的“绿色发展”转变，具有重要意义，预示着新一轮人类文明（由“工业文明”到“生态文明”）转型的到来。
三、影视动画作品中的“生态主义”
随着经济的发展与科技的进步，电脑图像处理技术已经涉及到了所有的商业领域。电脑动画技术的发展，更扩展了人类文化和艺术的呈现空间。在电脑动画技术急速发展的当代，很多动画创作本身就已经进入了“无纸创作”的时代，这在某种程度上也契合了环保的理念。不过，“生态主义”在影视动画作品创作中最重要的表现，依然还是在“主题”方面。
从“生态主义”主题的创作上看，电影作品在表现此类题材时往往会揭露人类的丑恶与自私。陆川导演的《可可西里》，影片围绕着一群人为了生存与另一群人进行坚决斗争，隐藏在这场斗争背后的，最终是生存问题：是选择靠猎杀换取大量金钱，还是忍受一时的贫穷与自然和谐相处？相当一部分人选择了前者，但是也不乏一批先知先觉的人奋勇而起与之抗争。在人类文明的发展史上，这样的事例一再重复，但每次都留下可歌可泣的悲壮故事。
相对于电影，动画片的表现就没有那么直接和尖锐，这与动画的娱乐性、商业性、教育性等特性有关。尤其是面对广大的儿童观众，动画作品中的环保题材就要运用更加含蓄的手法，充分利用动画的刻画技巧来表现人物性格，通过细节来展现角色微妙的心理活动和内心状态，以丰富角色的内在形象及其与自然环境的互动形式。日本著名动画大师宫崎骏的作品就是典型的例子。他有很强的反人类中心主义的生态观，被誉为“环保主义教主”。他渴望人与自然和谐共处，呼吁环保，倡导博爱和宽容。他的作品继承了手冢治虫在《森林大帝》里的生态保护主题，大多以人类科学文明和大自然的对峙作为作品的核心内容。通过写实的风格、细腻的画功、精致的画面形成唯美的动画风格，注重运用动画的寓意、趣味、夸张来揭示主题，在恰当的时候引出主要矛盾。宫崎骏的作品主题大多深刻且耐人寻味，很多作品都体现出对人类的前途和命运的忧虑，特别是《幽灵公主》，获得了无数环保主义者的青睐和赞扬。
当人们在谈论环境保护时，自然会联想到人类对自然的破坏，但事实并没有区分好人坏人那么简单。人类破坏自然的理由有时似乎很充分，在《幽灵公主》中也有所体现。剧中我们始终没有发现一个真正的恶人，幻姬可以算是毁坏森林的代表，她砍伐树木，争夺麒麟森林，焚烧炼铜，但这并不是为了她的个人私欲，而是为了全族的生存，为了能够解救在武士压迫下艰难挣扎的人民。她勇敢强硬，表面上看来凶狠，但实际上却很善良。她崇尚公平，尊重人的平等。在达达拉城，她受到妓女、牧牛人、麻风病患者等穷苦人的爱戴与拥护，这种爱戴与拥护绝对不是凭空得到的。对于这样一个女子，并不能说她就是丑恶的。为了人类的生存，有时候必然会破坏自然，这是无法改变的。一部人类的发展史，实际上就是一部人类开发自然史、征服自然史。疙瘩和尚也未必就是完全的恶人，他帮助了阿席达卡，阿席达卡从他那里得知麒麟森林的守护神——麒麟兽可以化解右臂的魔咒。疙瘩和尚为什么会想要麒麟兽的头？是私欲吗？还是另有原因呢？从片中幻姬跟朝廷军队的战斗中，我们可以知道疙瘩和尚也不过是朝廷的一枚棋子。也许这就是人类在整个自然界发展过程中所扮演的角色的真实映射。在角色设计上，宫崎骏在影片中并没有完全定义纯粹的恶人，正如破坏森林并非是纯粹的恶一样，在他看来，一切都是矛盾的综合体。
影片也正是运用了诸多的矛盾来聚焦主题：阿希达卡偶然在溪边遇见了幽灵公主，后搭救了牛三等人而进了达达拉城。从那一刻起，他就在两个不可调和世界的夹缝中生存。“他究竟是哪一边的呢？”疙瘩和尚也这么问过。他既保卫达达拉城又保护幽灵公主，他挡在幻姬和珊（即幽灵公主）中间，制止两人的争斗。他试图寻找解脱的方法，希望能够促成和平。幽灵公主——珊，从小在森林里长大，成为了狼的孩子，她不承认自己是人类，反复强调：“我讨厌世人”。她被抛弃在森林里，她既不能成为人，也不能成为狼，愤怒和仇恨充溢着她的心，对森林的热爱使她拒绝承认自己是人这个事实。她就是处在这样的矛盾之中去守卫森林，一次又一次的战斗。大自然的化身麒麟兽，它可以给予生命也可以吸取生命，它是生命之神、绿化之神，同时也是死神。因为它的存在，带来了和谐，也带来了仇恨和灭亡，它本身就是一个矛盾体。影片利用这些人物的自我矛盾及其与周围环境的矛盾，引发人们的深思。在抓住观众注意力的同时牵引着观众去思考人类文明发展与自然生态的矛盾这个庞大的主题。
宫崎骏说：“我们一直面临着一个进退两难的尴尬局面：是保护树木还是保护人类，是追求环保主义还是人道主义，这是全世界面临的最大问题。”《幽灵公主》中的诸多矛盾，正是现实世界中人类发展与环境保护之间种种问题的反映。虽然导演在作品中表现出对这些矛盾略感悲观的一面，但是可以看出他还是希望能够将“生态主义”的理念传播开来。毕竟从长远来看，良好的生态环境才是保证人类能够长久发展的必要条件。承载着“生态主义”主题的影视动画作品，无疑是传播环保理念的一个重要的途径。
参考文献：
[1]程春节《西方生态主义的主要流派及其进路研究——基于伦理观的角度》[A]，科技管理研究2012（17）.
[2]杨晓林《动画大师宫崎骏》[M]，复旦大学出版社2009，8.
[3]刘丽倩，福州大学厦门工艺美术学院.