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摘要：自从文学巨著《红楼梦》问世以来，就出现了众多的版本。文章依据文献版本学的理论，从版本的外部特征出发，将《红楼梦》的版本分为“抄本系统”和“印本系统”，对《红楼梦》现存的各个版本进行了简单的梳理，以期对《红楼梦》的研究做出微薄贡献。
关键词：《红楼梦》；抄本；印本；版本
中图分类号：H315.9 文献标识码：A 文章编号：1671-864X（2016）11-0005-01
“开谈不说《红楼梦》，读尽诗书是枉然”。自从《红楼梦》问世以来，一直受到学界的关注。《红楼梦》后世传抄者众多，出现了许多的版本。目前学术界大多将它们分为两个系统：一是八十回抄本系统，因为大多带有脂砚斋等人的批语，又称为脂本系统；二是一百二十回刊印本系统，最早由程伟元、高鹗整理刊印，又称为程本系统。通过对比发现，八十回抄本系统和一百二十回刊印本系统存在矛盾，如“脂稿本”有一百二十回，但是前八十回的底本采用了脂评本，因此不好分类。所以笔者认为，依据文献版本学的理论，从版本的外部特征出发，将《红楼梦》的版本分为“抄本系统”和“印本系统”更为恰当。
一、抄本系统
迄今为止，学界所发现的属于“抄本系统”的共有十二种：甲戌本、己卯本、庚辰本、列藏本、戚序本（又称“有正本”）、王府本、南图本、靖藏本、甲辰本（又称“梦序本”）、梦稿本（又称“杨藏本”）、己酉本（又称“舒序本”）、郑藏本。
（一）甲戌本：题《脂砚斋重评石头记》。因第一回有“脂砚斋甲戌抄阅再讶”字样，故名“甲戌本”。“甲戌”应为乾隆十九年（1754年）。此本书首有凡例5条，正文残存16回（第1-8回、13-16回、25-28回）。此本保存得脂批较多，对研究《红楼梦》的成书过程具有重要意义。
（二）己卯本：题《脂砚斋重评石头记》。因书中题有“己卯冬月定本”，故名“己卯本”。“己卯”应为乾隆二十四年（1759年）。此本残存40回（1-20回、31-40回、61-0回）。在34回末有“《红楼梦》三十四回终”字样，这是第一次出现“红楼梦”，这对于研究《红楼梦》的成书极为重要。
（三）庚辰本：题《脂砚斋重评石头记》。因书中题有“庚辰秋月定本”，故名“庚辰本”。“庚辰”应为乾隆二十五年（1760年）。现存78回，即前80回缺第64回、第67回。书中有脂砚斋双行评注、行间旁批、眉批以及前后总评。在现存的抄本中，此本正文保存较为完好，所用底本年代较早，脂砚斋批语保存最多，较好的保留了原本的面目，对研究《红楼梦》具有重要价值。
（四）列藏本：此本由列宁格勒东方学研究所收藏，故名“列藏本”。此本无书名，回首题有《石头记》，第10回开头、第63回、第64回、2回末尾题有《红楼梦》。此本现存78回，即前80回缺第5回、第6回，有评语、眉批、夹批、双行批。
（五）戚序本（又称“有正本”）：题《国初抄本原本红楼梦》，因其卷首有戚蓼生序，故名“戚序本”。民国初年上海有正书局照相石印戚序本，又称“有正本”。此本存80回正文，在文字上接近脂本原文，卷首有戚蓼生序，文中有双行夹批、回前回后批，是80回抄本系统中最完整的本子。
（六）王府本：因此本第71回末背面书“柒爷王爷”字样，所以认为出自清王府，故名“王府本”。有人认为此本出于蒙古王府，又称“蒙府本”。此本中缝印有“石头记”字样，工楷精抄，前80回正文大体与戚序本相同，后40回正文近似程甲本。前80回的批语大部分与戚序本相同，另有600多条侧批，这些侧批为其他脂评本所无，这对于研究《红楼梦》的成书具有重要参考价值。
（七）南图本：此本为南京图书馆所藏抄本《石头记》，中缝印有“石头记”字样，，无书名，共80回。
（八）靖藏本：此本已佚，最初由扬州靖氏所藏。
（九）甲辰本（又称“梦序本”）：回首题名《红楼梦》，卷首由梦觉主人序，因序的末尾署有“甲辰岁菊月中浣梦觉主人识”，故名“甲辰本”，又称“梦序本”。“甲辰”应为乾隆四十九年（1784年）。从作序的时间来看，此本的出现不晚于1784年。此本存80回，正文已经有绝大部分修改，有学者认为它是从脂本到程本的过渡本。
（十）梦稿本（又称“杨藏本”）：此本为清杨继振旧藏本，卷首题有“兰墅太史手定红楼梦稿百廿卷，内阙四十一至五十卷，据摆字本抄足，继振记”，故名“梦稿本”，又称“杨藏本”。
（十一）己酉本（又称“舒序本”）：回首题名《红楼梦》，卷首有舒元炜于乾隆五十四年（1789年）己酉所作之序。存第1-40回，正文被大量篡改，批语被全部删除。
（十二）郑藏本：郑振铎旧藏本，残存第23回、第24回。回首题名《石头记》，书口题有《红楼梦》。此本无批语，章节及任命多有改易。
二、印本系统
现存印本系统包括程甲本和程乙本两种。
（一）程甲本：题《新镌全部绣像红楼梦》，卷首有程伟元、高鹗所作之序，为程伟元、高鹗于乾隆五十六年（1791年）辛亥交萃文书屋活字刊印本。此本为后来各种一百二十回版本的第一母本。
（二）程乙本：题《新镌全部绣像红楼梦》，卷首先列高鹗所作之序，后列程伟元所作之序，为程伟元、高鹗于乾隆五十七年（1792年）壬子交萃文书屋活字刊印本。此本为后来各种一百二十回版本的第二母本。
《红楼梦》抄本系统和印本系统的各种本子，以及脂砚斋等人的批语为我们研究《红楼梦》提供了宝贵的参考资料，有助于我们连接作者曹雪芹的生平和思想，探求《红楼梦》的成书过程，更加深刻地理解《红楼梦》。
参考文献：
[1]段江丽，《红楼梦》版本及其相关问题研究述评[J]，河南教育学院学报，2005（24）.
[2]郑庆山，《红楼梦》版本简说[J]，齐齐哈尔师范学院学报，1992（03）.
[3]魏绍昌，红楼梦版本小考[M]，北京：中国社会科学出版社，1982.
[4]郑庆山，《红楼梦》版本源流概说[C]，红楼梦学刊，1998（04）.
作者简介：刘田田（1991-），女，汉族，河南驻马店人，云南民族大学民族文化学院2015级硕士研究生，研究方向：民族古籍整理与研究。
郭萌萌（1991-），女，汉族，河南许昌人，云南民族大学民族文化学院2015级硕士研究生，研究方向：中国少数民族语言文学。
陈包（1991-），男，土家族，云南民族大学管理学院2015级硕士研究生，研究方向：旅游管理。
关键词：《红楼梦》；抄本；印本；版本
中图分类号：H315.9 文献标识码：A 文章编号：1671-864X（2016）11-0005-01
“开谈不说《红楼梦》，读尽诗书是枉然”。自从《红楼梦》问世以来，一直受到学界的关注。《红楼梦》后世传抄者众多，出现了许多的版本。目前学术界大多将它们分为两个系统：一是八十回抄本系统，因为大多带有脂砚斋等人的批语，又称为脂本系统；二是一百二十回刊印本系统，最早由程伟元、高鹗整理刊印，又称为程本系统。通过对比发现，八十回抄本系统和一百二十回刊印本系统存在矛盾，如“脂稿本”有一百二十回，但是前八十回的底本采用了脂评本，因此不好分类。所以笔者认为，依据文献版本学的理论，从版本的外部特征出发，将《红楼梦》的版本分为“抄本系统”和“印本系统”更为恰当。
一、抄本系统
迄今为止，学界所发现的属于“抄本系统”的共有十二种：甲戌本、己卯本、庚辰本、列藏本、戚序本（又称“有正本”）、王府本、南图本、靖藏本、甲辰本（又称“梦序本”）、梦稿本（又称“杨藏本”）、己酉本（又称“舒序本”）、郑藏本。
（一）甲戌本：题《脂砚斋重评石头记》。因第一回有“脂砚斋甲戌抄阅再讶”字样，故名“甲戌本”。“甲戌”应为乾隆十九年（1754年）。此本书首有凡例5条，正文残存16回（第1-8回、13-16回、25-28回）。此本保存得脂批较多，对研究《红楼梦》的成书过程具有重要意义。
（二）己卯本：题《脂砚斋重评石头记》。因书中题有“己卯冬月定本”，故名“己卯本”。“己卯”应为乾隆二十四年（1759年）。此本残存40回（1-20回、31-40回、61-0回）。在34回末有“《红楼梦》三十四回终”字样，这是第一次出现“红楼梦”，这对于研究《红楼梦》的成书极为重要。
（三）庚辰本：题《脂砚斋重评石头记》。因书中题有“庚辰秋月定本”，故名“庚辰本”。“庚辰”应为乾隆二十五年（1760年）。现存78回，即前80回缺第64回、第67回。书中有脂砚斋双行评注、行间旁批、眉批以及前后总评。在现存的抄本中，此本正文保存较为完好，所用底本年代较早，脂砚斋批语保存最多，较好的保留了原本的面目，对研究《红楼梦》具有重要价值。
（四）列藏本：此本由列宁格勒东方学研究所收藏，故名“列藏本”。此本无书名，回首题有《石头记》，第10回开头、第63回、第64回、2回末尾题有《红楼梦》。此本现存78回，即前80回缺第5回、第6回，有评语、眉批、夹批、双行批。
（五）戚序本（又称“有正本”）：题《国初抄本原本红楼梦》，因其卷首有戚蓼生序，故名“戚序本”。民国初年上海有正书局照相石印戚序本，又称“有正本”。此本存80回正文，在文字上接近脂本原文，卷首有戚蓼生序，文中有双行夹批、回前回后批，是80回抄本系统中最完整的本子。
（六）王府本：因此本第71回末背面书“柒爷王爷”字样，所以认为出自清王府，故名“王府本”。有人认为此本出于蒙古王府，又称“蒙府本”。此本中缝印有“石头记”字样，工楷精抄，前80回正文大体与戚序本相同，后40回正文近似程甲本。前80回的批语大部分与戚序本相同，另有600多条侧批，这些侧批为其他脂评本所无，这对于研究《红楼梦》的成书具有重要参考价值。
（七）南图本：此本为南京图书馆所藏抄本《石头记》，中缝印有“石头记”字样，，无书名，共80回。
（八）靖藏本：此本已佚，最初由扬州靖氏所藏。
（九）甲辰本（又称“梦序本”）：回首题名《红楼梦》，卷首由梦觉主人序，因序的末尾署有“甲辰岁菊月中浣梦觉主人识”，故名“甲辰本”，又称“梦序本”。“甲辰”应为乾隆四十九年（1784年）。从作序的时间来看，此本的出现不晚于1784年。此本存80回，正文已经有绝大部分修改，有学者认为它是从脂本到程本的过渡本。
（十）梦稿本（又称“杨藏本”）：此本为清杨继振旧藏本，卷首题有“兰墅太史手定红楼梦稿百廿卷，内阙四十一至五十卷，据摆字本抄足，继振记”，故名“梦稿本”，又称“杨藏本”。
（十一）己酉本（又称“舒序本”）：回首题名《红楼梦》，卷首有舒元炜于乾隆五十四年（1789年）己酉所作之序。存第1-40回，正文被大量篡改，批语被全部删除。
（十二）郑藏本：郑振铎旧藏本，残存第23回、第24回。回首题名《石头记》，书口题有《红楼梦》。此本无批语，章节及任命多有改易。
二、印本系统
现存印本系统包括程甲本和程乙本两种。
（一）程甲本：题《新镌全部绣像红楼梦》，卷首有程伟元、高鹗所作之序，为程伟元、高鹗于乾隆五十六年（1791年）辛亥交萃文书屋活字刊印本。此本为后来各种一百二十回版本的第一母本。
（二）程乙本：题《新镌全部绣像红楼梦》，卷首先列高鹗所作之序，后列程伟元所作之序，为程伟元、高鹗于乾隆五十七年（1792年）壬子交萃文书屋活字刊印本。此本为后来各种一百二十回版本的第二母本。
《红楼梦》抄本系统和印本系统的各种本子，以及脂砚斋等人的批语为我们研究《红楼梦》提供了宝贵的参考资料，有助于我们连接作者曹雪芹的生平和思想，探求《红楼梦》的成书过程，更加深刻地理解《红楼梦》。
参考文献：
[1]段江丽，《红楼梦》版本及其相关问题研究述评[J]，河南教育学院学报，2005（24）.
[2]郑庆山，《红楼梦》版本简说[J]，齐齐哈尔师范学院学报，1992（03）.
[3]魏绍昌，红楼梦版本小考[M]，北京：中国社会科学出版社，1982.
[4]郑庆山，《红楼梦》版本源流概说[C]，红楼梦学刊，1998（04）.
作者简介：刘田田（1991-），女，汉族，河南驻马店人，云南民族大学民族文化学院2015级硕士研究生，研究方向：民族古籍整理与研究。
郭萌萌（1991-），女，汉族，河南许昌人，云南民族大学民族文化学院2015级硕士研究生，研究方向：中国少数民族语言文学。
陈包（1991-），男，土家族，云南民族大学管理学院2015级硕士研究生，研究方向：旅游管理。