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看了《走近陶行知》，我有很多感触。下面我对“死读书，读死书，读书死”和陶行知先生“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”进行一个综合对比。
陶先生一生从事教育工作，在儿童教育中有很大造诣，他当年远渡重洋去美国留学，师从杜威，后回国大力普及平民教育，特别是乡村教育，后来创办了晓庄师范学校、生活教育社及山海工学团等学校。由于当时社会普遍的教育方法是“死读书，读死书，读书死”，这与他“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”的观点是相悖的。于是，陶先生转而开办学校和学工团，把自己的教育理念投放进去，形成新的教育模式。
首先对当年“死读书，读死书，读书死”和陶行知先生“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”的教育理念做一个比较。
就像古时候的私塾，老师在讲台上摇头晃脑地背诵，孩子们在底下摇头晃脑地读，最后应老师的要求，背诵很多古代的圣贤之道，一起参加科举。这种教学模式一直延续到了民国时期，教师只专注于“教”，而忽略孩子们的“做”，这种教育模式以老师为主题，可想而知，孩子们在专制的教的过程中能学到什么呢？这是“死读书”。
“读死书”便是指教学材料的单一性，民国以来，随着白话文普及，教学材料有了很大改动，但是教学课本里还是有着封建社会的影子，这种教条式的、根深蒂固的教材在陶行知先生看来是死书。陶行知先生认为：“我们要活的书，不要死的书；要真的书，不要假的书；要动的书，不要静的书；要用的书，不要读的书。总体来说，我们要以生活为中心，不要以文字为中心。”这段话最大的意义在于教育是为了更好地生活，所以教育要以生活为中心，脱离社会的书在一定程度上是无用的，而文字层面的书，以文字为主的书枯燥单一，并且使用多年，随着时代更替、潮流变化，有些已经失去本来的意义。如当年的科举是为了更好地治国齐家平天下，而民国时代的读书，就像周总理说的那样“为中华民族的崛起而读书”。一个是君主专制的封建时代，一个是封建时代末期和新民国时期初期，时代不同，读书目的不尽相同，如果抱着一样的目的，使用一样的教材，那么教授出来的结果将相差千里。
再来看看“读书死”的症结所在。“读书死”指孩子们读书方式太过单一，主要由老师在讲台上教授，孩子们在下面学，老师把文章、教材中的条条框框告诉孩子们，孩子们只要背下来，不用思考这段话是怎么来的，为什么这么说，这么说有什么用，最后结果是直接扼杀孩子们的创造力和想象力，变成一个只会读书，缺乏独立思考和想象力的人。陶行知先生认为“中国教育之通病是教用脑的人不用手，不教用手的人用脑，所以一无所能”。
下面举个生活中的例子。我在课堂上给小朋友们讲了一个《羊羊查理剪羊毛》的绘本故事，查理是一头可爱的小绵羊，有一身漂亮的羊毛，有一天，村上来了一个理发师，羊羊们都排队去剪羊毛，等到查理去的时候，前面排起了长长的队伍，羊羊查理听到“咔嚓，咔嚓”声，讲到这里我想了想，灵机一动，投影一下剪刀手，并且配以声音“咔嚓咔嚓”，这时候问孩子们，“听听看，这是什么声音呀”？这时，不少孩子们都反映了过来，他们大声叫起来：“老师，我知道我知道，这是理发师给羊羊们剪羊毛的声音。”我笑而不语，接着讲：“前面有一头小羊剪好了羊毛，看它变成了什么样？”小朋友们有说“像小马”，“像小天使”，还有的说“像白龙马”。我微笑着接受了这些答案，绘本语言活动中，孩子们的答案没有清晰的对与错的界限，只是表现出孩子们的想象力，让他们真正放飞自己的想象，而不是一定争个对与错、赢与输。正好印证陶行知先生那句“要解放孩子的头脑、双手、脚、空间、时间，使他们充分得到自由的生活，从自由生活中得到真正的教育”。这时候接着讲绘本故事，有一只红鬃马出来了，“我们看看，它变成了什么呀？”小朋友们又开始发挥想象“像红色的马”、“像小狗”、“像小猫”，真是五花八门什么样的答案都有呀，孩子们的答案让我忍俊不禁。故事慢慢延伸下去，“又有一只羊剪好了毛，看看它是谁，等等，它怎么这么大呀，它会是谁呢？我们猜一猜”，小朋友的注意力都被我吸引过来了，“会是谁呢”？这时，谜底揭开，啊哈，原来是羊爸爸呀。“我们听听看，羊爸爸会给羊羊查理说什么呢？你们说说看”。小朋友们七嘴八舌：“老师老师，羊爸爸肯定会给小羊说，不要怕，羊宝宝，剪羊毛一点都不疼。”“老师，羊爸爸说剪羊毛会让你变得很凉快很舒服的。”“老师，羊爸爸说，羊宝宝，剪了羊毛不会变成小马的。”这么多奇思妙想经常让我们感叹孩子们奇特的创造力。正如陶行知先生所说：“教育不能创造什么，但它能启发儿童创造力从事创造工作。”最后揭晓答案：“原来呀，咔擦咔擦声是理发师手里的大剪刀发出的声音，哪些小朋友猜对了呀，来，举手，我们来‘耶’！”通过鼓励让孩子们的情绪在活动中达到高潮。接下来话锋急转，“可是这么大的剪刀，羊羊查理才这么小，怎么办呢？”孩子们的脸上也露出了苦恼的表情，我接着说：“噹噹噹噹，看这是什么？”“一把更小的剪刀。”“恩，没错，小羊当然使用小的剪刀啦，猜猜看，小羊减好羊毛会变成什么样呢？”孩子们继续猜测查理剪羊毛后的样子，我用手捂住不让他们看到，让他们自由猜测。最后，谜底揭开，小朋友们很兴奋：“耶，查理也被剪羊毛了，而且剪得很漂亮呢。”故事通常最后要有一个总结，小朋友们自由说出的话屡屡让我震惊：“老师，我觉得羊羊查理剪了羊毛后，爸爸也会认识他的，因为爸爸妈妈永远爱我们。”“老师，小羊查理很勇敢，把羊毛剪了。”小朋友们听完都很感动。这节课实现了教学目标中的情感目标“让幼儿感受爸爸和查理之间深深的亲情”。
就像陶行知先生说的那样“教书育人”，指教师关心爱护学生，在传授专业知识的同时，以自身道德行为和魅力言传身教，引导学生寻找生命的意义，实现人生应有的价值追求，塑造自身完美人格。我认为教书是手段，育人是目的，教书是前提，育人是结果。教书育人是教师的天职，也是教师的基本使命和主要工作。我一定在以后的幼师生涯中为人师表，在人品学问方面做好孩子们学习的榜样。
陶先生一生从事教育工作，在儿童教育中有很大造诣，他当年远渡重洋去美国留学，师从杜威，后回国大力普及平民教育，特别是乡村教育，后来创办了晓庄师范学校、生活教育社及山海工学团等学校。由于当时社会普遍的教育方法是“死读书，读死书，读书死”，这与他“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”的观点是相悖的。于是，陶先生转而开办学校和学工团，把自己的教育理念投放进去，形成新的教育模式。
首先对当年“死读书，读死书，读书死”和陶行知先生“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”的教育理念做一个比较。
就像古时候的私塾，老师在讲台上摇头晃脑地背诵，孩子们在底下摇头晃脑地读，最后应老师的要求，背诵很多古代的圣贤之道，一起参加科举。这种教学模式一直延续到了民国时期，教师只专注于“教”，而忽略孩子们的“做”，这种教育模式以老师为主题，可想而知，孩子们在专制的教的过程中能学到什么呢？这是“死读书”。
“读死书”便是指教学材料的单一性，民国以来，随着白话文普及，教学材料有了很大改动，但是教学课本里还是有着封建社会的影子，这种教条式的、根深蒂固的教材在陶行知先生看来是死书。陶行知先生认为：“我们要活的书，不要死的书；要真的书，不要假的书；要动的书，不要静的书；要用的书，不要读的书。总体来说，我们要以生活为中心，不要以文字为中心。”这段话最大的意义在于教育是为了更好地生活，所以教育要以生活为中心，脱离社会的书在一定程度上是无用的，而文字层面的书，以文字为主的书枯燥单一，并且使用多年，随着时代更替、潮流变化，有些已经失去本来的意义。如当年的科举是为了更好地治国齐家平天下，而民国时代的读书，就像周总理说的那样“为中华民族的崛起而读书”。一个是君主专制的封建时代，一个是封建时代末期和新民国时期初期，时代不同，读书目的不尽相同，如果抱着一样的目的，使用一样的教材，那么教授出来的结果将相差千里。
再来看看“读书死”的症结所在。“读书死”指孩子们读书方式太过单一，主要由老师在讲台上教授，孩子们在下面学，老师把文章、教材中的条条框框告诉孩子们，孩子们只要背下来，不用思考这段话是怎么来的，为什么这么说，这么说有什么用，最后结果是直接扼杀孩子们的创造力和想象力，变成一个只会读书，缺乏独立思考和想象力的人。陶行知先生认为“中国教育之通病是教用脑的人不用手，不教用手的人用脑，所以一无所能”。
下面举个生活中的例子。我在课堂上给小朋友们讲了一个《羊羊查理剪羊毛》的绘本故事，查理是一头可爱的小绵羊，有一身漂亮的羊毛，有一天，村上来了一个理发师，羊羊们都排队去剪羊毛，等到查理去的时候，前面排起了长长的队伍，羊羊查理听到“咔嚓，咔嚓”声，讲到这里我想了想，灵机一动，投影一下剪刀手，并且配以声音“咔嚓咔嚓”，这时候问孩子们，“听听看，这是什么声音呀”？这时，不少孩子们都反映了过来，他们大声叫起来：“老师，我知道我知道，这是理发师给羊羊们剪羊毛的声音。”我笑而不语，接着讲：“前面有一头小羊剪好了羊毛，看它变成了什么样？”小朋友们有说“像小马”，“像小天使”，还有的说“像白龙马”。我微笑着接受了这些答案，绘本语言活动中，孩子们的答案没有清晰的对与错的界限，只是表现出孩子们的想象力，让他们真正放飞自己的想象，而不是一定争个对与错、赢与输。正好印证陶行知先生那句“要解放孩子的头脑、双手、脚、空间、时间，使他们充分得到自由的生活，从自由生活中得到真正的教育”。这时候接着讲绘本故事，有一只红鬃马出来了，“我们看看，它变成了什么呀？”小朋友们又开始发挥想象“像红色的马”、“像小狗”、“像小猫”，真是五花八门什么样的答案都有呀，孩子们的答案让我忍俊不禁。故事慢慢延伸下去，“又有一只羊剪好了毛，看看它是谁，等等，它怎么这么大呀，它会是谁呢？我们猜一猜”，小朋友的注意力都被我吸引过来了，“会是谁呢”？这时，谜底揭开，啊哈，原来是羊爸爸呀。“我们听听看，羊爸爸会给羊羊查理说什么呢？你们说说看”。小朋友们七嘴八舌：“老师老师，羊爸爸肯定会给小羊说，不要怕，羊宝宝，剪羊毛一点都不疼。”“老师，羊爸爸说剪羊毛会让你变得很凉快很舒服的。”“老师，羊爸爸说，羊宝宝，剪了羊毛不会变成小马的。”这么多奇思妙想经常让我们感叹孩子们奇特的创造力。正如陶行知先生所说：“教育不能创造什么，但它能启发儿童创造力从事创造工作。”最后揭晓答案：“原来呀，咔擦咔擦声是理发师手里的大剪刀发出的声音，哪些小朋友猜对了呀，来，举手，我们来‘耶’！”通过鼓励让孩子们的情绪在活动中达到高潮。接下来话锋急转，“可是这么大的剪刀，羊羊查理才这么小，怎么办呢？”孩子们的脸上也露出了苦恼的表情，我接着说：“噹噹噹噹，看这是什么？”“一把更小的剪刀。”“恩，没错，小羊当然使用小的剪刀啦，猜猜看，小羊减好羊毛会变成什么样呢？”孩子们继续猜测查理剪羊毛后的样子，我用手捂住不让他们看到，让他们自由猜测。最后，谜底揭开，小朋友们很兴奋：“耶，查理也被剪羊毛了，而且剪得很漂亮呢。”故事通常最后要有一个总结，小朋友们自由说出的话屡屡让我震惊：“老师，我觉得羊羊查理剪了羊毛后，爸爸也会认识他的，因为爸爸妈妈永远爱我们。”“老师，小羊查理很勇敢，把羊毛剪了。”小朋友们听完都很感动。这节课实现了教学目标中的情感目标“让幼儿感受爸爸和查理之间深深的亲情”。
就像陶行知先生说的那样“教书育人”，指教师关心爱护学生，在传授专业知识的同时，以自身道德行为和魅力言传身教，引导学生寻找生命的意义，实现人生应有的价值追求，塑造自身完美人格。我认为教书是手段，育人是目的，教书是前提，育人是结果。教书育人是教师的天职，也是教师的基本使命和主要工作。我一定在以后的幼师生涯中为人师表，在人品学问方面做好孩子们学习的榜样。