古老民族面临新问题
　　汶川“5·12”大地震发生后，羌民族的生存环境、社会经济发展、文化传承与保护等问题受到社会的广泛关注，四川省也专门启动了藏羌彝文化走廊建设工程，并被列为文化部“十二五”规划重大项目。地震过去六年后，人们对羌族地区的关注度逐渐降低，而羌文化的保护却仍然有许多问题。笔者虽是羌族，但对此并无研究，一个偶然的机会接触到了文化的传承问题，顿感忧心忡忡。
　　羌族是我国最古老的民族之一，早在夏朝之前就已存在，素有民族活化石之称，拥有悠久的历史和灿烂的文化。四川是全国唯一的羌族集聚区，现有羌族人口30多万，是四川省三大少数民族之一。
　　新中国成立以后，党和政府对民族地区的政治、经济、文化、社会各方面的建设极为重视，对民族传统文化的保护也给予了大力支持，民族地区正发生着奇迹般的变化。但客观地讲，当前羌族文化的传承依然面临着不少问题。
　　羌族文化的传承与演进
　　羌文化是羌族人民在长期生产生活实践中创造、积淀并经世代相传的文明成果，主要包括民间信仰文化、释比文化、饮食文化、服饰文化、节庆文化、乐舞文化等，羌族文化的标志物主要有羊、白石、羌笛、羊皮鼓（舞）、莎朗、羌碉、羌绣、羌红等，丰富多彩，底蕴深厚，地域鲜明，是中华文明的重要组成部分。
　　但不能否认，羌族文化（事实上任何一个民族都是如此）在传承演进中，要随时代和历史的发展不断创新、变化和完善。尤其是面对世界经济一体化的时代潮流，受现代文明和多元文化的影响，羌文化本身也必然经历一个自我选择、变迁融合的历史过程。这是历史唯物主义观点，不是以谁的意志为转移的。
　　羌族文化传承的困境
　　除了大的历史变迁不可回避外，羌文化的传承还有几个特殊而重大的困境：
　　第一，文字语言的障碍。羌族没有文字，主要通过语言来传播文化。羌语又分南北两大方言区，两个方言区中又有12个土语区。没有文字，语言差异又较大，这种状况极大地影响了羌文化的传承，可以说是致命的硬伤。
　　第二，羌族释比消失的危险。由于羌族没有文字，在历史长河中，文化延续只能通过“口传心授”的形式。释比，是羌族中最主要的知识拥有者和传播者，可以说，释比文化是羌族文化的核心内容，也是羌族文化活着的灵魂。然而，时至今日，在30万羌族人口中，能被称作真正释比的，屈指可数，仅有四十余人。
　　第三，“汉化现象”十分突出。市场经济的深入发展，城镇化步伐的快速推进，羌文化的一些历史背景都会发生变化。阿坝州的汶、理、茂和绵阳的北川县是羌族分布的核心区域，地处交通沿线，汉族的经济文化、生产生活方式对其影响是全方位、深层次、长时间的。在整个羌区，会讲羌语的不足2万人，现在除高山村寨使用羌语外，河谷平坝地区的羌族基本上都用汉语进行交流。年轻一代外出读书打工，不愿意回来，也不愿意学习羌族文化。
　　第四，汶川地震和旅游开发的影响。汶川特大地震对羌族地区的人口、文化是一次毁灭性的打击，自然、人文、生态环境遭到破坏，非遗传人、文化实物、史料损毁严重，这是灾难性的。震后国际国内高度关注，国家举全国、全社会之力，组织抗震救灾和恢复重建，使灾区很快告别了废墟，灾民很快走出了灾难。但另一方面，这种外来援建对羌文化的影响不可低估。与此同时派生出来、近几年很红火的旅游开发，也会给羌族文化带来很大的冲击和影响。
　　文化，是一个民族的精神和灵魂，是一个民族得以延续、发展的血脉和根本。发展一个民族，必须发展这个民族的文化。羌族文化如何面对这些问题和困境，在历史变迁进程中，在多元文化的学习融合交流中，独立地传承与发展，形成特色和体系，保持顽强的生命力，的确是摆在我们面前的一个急迫而重大的课题。