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如果有一个地方让你深深的眷念，就如同一个人闯进你的世界并深深打动你的心，那么她一定是与众不同的。我游过许多山，也玩过不少水，但蓬溪的高峰山，却抹在了我深深的记忆里，这也许是因为我情有独钟于民俗民居，也许是因为宁静秀美的环境让我陶醉。
高峰山积淀的千年道教文化、残存的山寨大门、“一山坐三县”的气势以及与众多名人要员的千丝万缕关系……筑群或明或暗，勾连迂回，令人惊叹。
穿越川中古镇蓬溪县文井镇，再纵深进发，奇峰兀起，数峰竞秀，撞入眼帘。蓬溪、射洪、西充三县交界处便矗立着这座奇山。“仰之弥高，四面云山皆拜手”，登上高峰山，置身苍苍千年古柏林中，灵秀之气扑面而来，令人神清气爽，胸襟大开，真有“人在画中游”“一览众山小”之感。
正所谓“山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵。”位于蓬溪县城25公里的高峰山海拔547米，因独特的八卦迷宫建筑、辉煌的宗教文化、秀丽的自然风光和远离城镇而独有的静美，在一片浅丘之中一峰独秀，盛名远播，堪称“川中第一峰”。2013年，国务院将其列为全国重点文物保护单位。
川北迷宫，奇观天下第一
高峰山的第一神奇，是保存完好的木结构八卦式道观建筑群，国内罕有，被誉为“天下第一奇观”。山上寺庙全部建筑均为木结构，整个建筑群按《周易》八卦设计修建，5200 多平方米的建筑有大小门400多道。其门又分为正门、侧门、实门、虚门、活门、死门、机关暗道门等多种，且沿山势交错设计，故有“川北迷宫”之称。
“高峰山的道观建筑基本按八卦中的乾、坤、坎、离四大主卦布局，占地50余亩，上下三层，依山就势而造。”中共蓬溪县委宣传部副部长、外宣办主任王强介绍说，建筑内殿、馆、堂、亭纵横，楼、阁、台、榭环绕，斗拱飞檐交错穿插，暗道机关遍布其中。
四卦相生相连，环抱厢房230余间。穿行其中，开始还能辨别方向。不过，随着上下左右的游走，慢慢地便觉得有点东西难辨，南北不分。恍兮惚兮中，稍有不慎，便会迷离其中，迷途而不知所如。
“天下之大，无奇不有”，看似简单的一幢木结构建筑，傍山而建，却隐含着如此多的玄机。据说，像高峰山这样的木结构八卦建筑群，在全国宗教建筑中几乎仅此一处，堪称奇观。
高峰山的建筑按八卦设计修建，其一木一桩，一石一坎，一门一道都有严格的讲究。
高峰山为何采用这种古怪建筑的形式？据悉，一种说法是依山取势，令其顶平；另一种说法是风水使然，自然天成；还有一种说法是主体建筑系道观传人范明清及其徒弟所建，且与国民党党政显要交往过密，为安全起见，有利自如进退，又放金埋银，顾后断忧。解放后，先后有西充、南充、射洪、蓬溪等地政府自山中搜出金银数十担。文革动乱中，有人盗宝寻珠，祸及王、范真人墓亭，所得颇丰。以后，又不断有传言：有人一锄挖到金条；有人摔跤，而得金戒……更有人言之凿凿：高峰山的暗道夹墙中隐藏有价值超亿元的金银财宝。人云亦云，莫衷一是。
四大谜团，引人心驰神往
关于高峰山的“迷宫”有很多说法，其中的奥秘引人心驰神往。经过深入了解，你便可以发现八卦玄宫的“三大谜团”。
有“坐北朝北”之说。高峰山迷宫中心位置为主殿“三清殿”，该殿坐北朝南，而木质结构古建筑群——迷宫大门则朝东，越过广场，沿山脊东行不到一华里的东山门骤然转向朝北，因此构成“坐北朝北”之说。始于唐代贞观二年（公元628年）的高峰山庙观，不知由哪年哪位高人出此高招设定“坐北朝北”，令后人十分费解。根据道教是中国土生土长的宗教这一理由分析，有一种解释说：“唐朝京都川中四大道教名山——四川遂宁蓬溪的高峰山之二长安在北，高峰山道观在南，道教弟子无论身在何方，总是心向‘中土’。”所以高峰山的“坐北朝北”之说，有“热爱祖国，热爱道教”之意。
有“太极八卦图”构建之说。高峰山建筑群核心位的天井，分为一阴一阳，暗合太极图。正北“三清殿”，殿后“斗姥殿”构成坎卦，称“坎中满”；正南“三宫殿”，殿后“老君殿”，殿对面“南客堂”，构成离卦，称“离中虚”；正东“文武殿”，殿后“灵官殿”，构成“乾卦”，称乾三；正西是三开间长的“西客堂”，构成坤卦，称“坤六断”……迷宫如此布局，足见设计师的良苦用心。
再者，这一殿堂群体还构成了“金、木、水、火、土”五行，以“壬癸水”克“丙丁火”，在那水贵如油的高峰山山顶，祈求“水克火”，防止火灾的发生。
有“迷路”之说。高峰山主要殿堂四周还有木质结构的三层楼房，共同组成庞大的迷宫建筑群体。建成以后，游人自中央三清殿出发，游完每一个殿堂和上、中、下三层楼房的每个厅堂、暗宫，每一条梯道、廊房，最后会回到中央出发地。要另辟蹊径的话，则怎么也出不了迷宫大门。如今，为了安全，新辟了路径，增加了透明度，兼之有导游带路，昔日的“迷路之说”已逐渐淡化。
除此之外，还有“罗衣秀才”之说。罗衣秀才年少时是远离高峰山的一个贫穷孩子，因家境贫寒，吃不起饭，每到高峰山的钟声敲响之时，他便骑着“竹马”飞奔上山吃斋饭，吃完饭后又骑着“竹马”回到学堂读书。有一次吃完饭后，罗衣秀才欣然题咏：“先鸣钟，后吃饭，龙泉油米涌上来。”自此以后，高峰山上的水、油、米果然从岩穴中源源不断地流出。如今，半山腰宋代建造的石砌南山门外“龙井、油泉、米穴”尚存。
道教名山，老子塑像天下第一
登上高峰山，便会看见天下第一老子塑像。它气势恢宏，高36米，用石19889块，数字既暗含了道家所讲究的“顺达长九”的数理，又是一种非人为的巧合。据考证，它是目前国内和世界上第一高、第一大老子塑像。塑像两侧分别是《老子八十一化图》和《全真七子功行图》，现已成为高峰山道教文化标志性景点。 高峰山道观，始建于初唐，续建于晚清，扩建于民国，是得天独厚的灵岳福池，曾是以道教文化为主，兼儒、释文化的道场。据说，最盛时期，住观道士、帮工和管理人员达400多人，信众主要分布于上海、北平、武汉、南京、宜昌、重庆、成都等地。
说起高峰山道观，不得不讲这么一个故事。据《西充县志》记载：高峰道观，原为广教寺，是佛教庙宇。1931年，范云峰将高峰山庙产买下。从此，高峰山只存道观。范云峰买下寺庙并将之改为道观后，数次率领住观道士，在高峰山四周种植蜀柏、香樟等树，使全山得到绿化。范云峰在传道的过程中，以结缘、治病等手段，邀请各地宿儒为其阐述佛老孔孟之道，并虔诚修炼道教玄功。在1932至1938年，大兴土木，扩建玄宫，维修四道寨门和上下山的石板路，后又修建了碑亭，使高峰山远近闻名，成为川北道教名观。
在不久的将来，高峰山道观又将给游客带来一道新的风景，在“老子天下第一”之后又将“诞生养生天下第一”。如今，蓬溪准备打造高峰山中华道家养生文化旅游度假区项目，以道家养生文化为核心，兼容道教文化、道家建筑文化、自然生态文化、耕读文化、诗酒文化、书画文化等，满足身心健康消费潮流需求，让游客到此能“养身”“养心”“养气”“养神”。
二十二块匾额，珍贵稀有文物
高峰山匾额、书画、诗文颇多，并出自古今文人之手，可惜在文革中被拆作它用，文词已不复存在。中共十一届三中全会后，蓬溪县文化部门共追回匾额22块。
从清末至今，高峰山道观中陈列军政要员和地方名士题署的匾额约300余块，楹联40余副。据相关资料记载，仅民国时期先后就有30多位国民党军政要员向高峰山赠匾，而这些赠匾多数毁于文革时期。其中，有当年国民政府主席林森所赠“为善为乐”、行政院院长于右任所赠“川北胜景”，四川省主席王瓒绪、邓锡侯分别所赠“山中逸士”和“接武重阳”等。除此之外，文人雅士中，著名书法家谢无量、著名画家丰子恺等，都赠有碑匾字画手迹。
古今楹联尚存40副，其中有曾任中央人民政府副主席、全国政协副主席、民盟中央主席张澜先生撰书的碑亭联“率三教大道化人，古今罕有；尽一生苦心济世，日月增辉”、清代著名书法家文龙所书“结构最高峰，觉天下名山，南条北障皆枝干；优游余穴地，享世间奇福，虎伏龙眼养性情”等。
在高峰山赏匾是一大享受。它既把人拉去了历史深处，又把人震撼于现实之中。作为一笔珍贵的人文资源，它不仅艺术地揭示了道教义理，生动地展示了书法牌匾艺术，皆具宗教、哲学、艺术审美价值，同时对研究民国时期政教关系和社会文化具有历史文献价值。此外，还有古刹广教寺传下来的唐代古铜钟、铜磐以及各种法器、法物若干件。可惜很多珍贵文物已散佚。
除此之外，高峰山还流传着众多的传说。至今仍在民间广为流传的唐代著名神话故事“罗衣秀才”，就发源于这里，这个故事曾入载《四川通志》和《蓬溪县志》等典籍。“罗衣骑竹马赶斋”“读书的石洞镇”等遗迹尚存。（责任编辑/德翰 设计/赵清）
高峰山积淀的千年道教文化、残存的山寨大门、“一山坐三县”的气势以及与众多名人要员的千丝万缕关系……筑群或明或暗，勾连迂回，令人惊叹。
穿越川中古镇蓬溪县文井镇，再纵深进发，奇峰兀起，数峰竞秀，撞入眼帘。蓬溪、射洪、西充三县交界处便矗立着这座奇山。“仰之弥高，四面云山皆拜手”，登上高峰山，置身苍苍千年古柏林中，灵秀之气扑面而来，令人神清气爽，胸襟大开，真有“人在画中游”“一览众山小”之感。
正所谓“山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵。”位于蓬溪县城25公里的高峰山海拔547米，因独特的八卦迷宫建筑、辉煌的宗教文化、秀丽的自然风光和远离城镇而独有的静美，在一片浅丘之中一峰独秀，盛名远播，堪称“川中第一峰”。2013年，国务院将其列为全国重点文物保护单位。
川北迷宫，奇观天下第一
高峰山的第一神奇，是保存完好的木结构八卦式道观建筑群，国内罕有，被誉为“天下第一奇观”。山上寺庙全部建筑均为木结构，整个建筑群按《周易》八卦设计修建，5200 多平方米的建筑有大小门400多道。其门又分为正门、侧门、实门、虚门、活门、死门、机关暗道门等多种，且沿山势交错设计，故有“川北迷宫”之称。
“高峰山的道观建筑基本按八卦中的乾、坤、坎、离四大主卦布局，占地50余亩，上下三层，依山就势而造。”中共蓬溪县委宣传部副部长、外宣办主任王强介绍说，建筑内殿、馆、堂、亭纵横，楼、阁、台、榭环绕，斗拱飞檐交错穿插，暗道机关遍布其中。
四卦相生相连，环抱厢房230余间。穿行其中，开始还能辨别方向。不过，随着上下左右的游走，慢慢地便觉得有点东西难辨，南北不分。恍兮惚兮中，稍有不慎，便会迷离其中，迷途而不知所如。
“天下之大，无奇不有”，看似简单的一幢木结构建筑，傍山而建，却隐含着如此多的玄机。据说，像高峰山这样的木结构八卦建筑群，在全国宗教建筑中几乎仅此一处，堪称奇观。
高峰山的建筑按八卦设计修建，其一木一桩，一石一坎，一门一道都有严格的讲究。
高峰山为何采用这种古怪建筑的形式？据悉，一种说法是依山取势，令其顶平；另一种说法是风水使然，自然天成；还有一种说法是主体建筑系道观传人范明清及其徒弟所建，且与国民党党政显要交往过密，为安全起见，有利自如进退，又放金埋银，顾后断忧。解放后，先后有西充、南充、射洪、蓬溪等地政府自山中搜出金银数十担。文革动乱中，有人盗宝寻珠，祸及王、范真人墓亭，所得颇丰。以后，又不断有传言：有人一锄挖到金条；有人摔跤，而得金戒……更有人言之凿凿：高峰山的暗道夹墙中隐藏有价值超亿元的金银财宝。人云亦云，莫衷一是。
四大谜团，引人心驰神往
关于高峰山的“迷宫”有很多说法，其中的奥秘引人心驰神往。经过深入了解，你便可以发现八卦玄宫的“三大谜团”。
有“坐北朝北”之说。高峰山迷宫中心位置为主殿“三清殿”，该殿坐北朝南，而木质结构古建筑群——迷宫大门则朝东，越过广场，沿山脊东行不到一华里的东山门骤然转向朝北，因此构成“坐北朝北”之说。始于唐代贞观二年（公元628年）的高峰山庙观，不知由哪年哪位高人出此高招设定“坐北朝北”，令后人十分费解。根据道教是中国土生土长的宗教这一理由分析，有一种解释说：“唐朝京都川中四大道教名山——四川遂宁蓬溪的高峰山之二长安在北，高峰山道观在南，道教弟子无论身在何方，总是心向‘中土’。”所以高峰山的“坐北朝北”之说，有“热爱祖国，热爱道教”之意。
有“太极八卦图”构建之说。高峰山建筑群核心位的天井，分为一阴一阳，暗合太极图。正北“三清殿”，殿后“斗姥殿”构成坎卦，称“坎中满”；正南“三宫殿”，殿后“老君殿”，殿对面“南客堂”，构成离卦，称“离中虚”；正东“文武殿”，殿后“灵官殿”，构成“乾卦”，称乾三；正西是三开间长的“西客堂”，构成坤卦，称“坤六断”……迷宫如此布局，足见设计师的良苦用心。
再者，这一殿堂群体还构成了“金、木、水、火、土”五行，以“壬癸水”克“丙丁火”，在那水贵如油的高峰山山顶，祈求“水克火”，防止火灾的发生。
有“迷路”之说。高峰山主要殿堂四周还有木质结构的三层楼房，共同组成庞大的迷宫建筑群体。建成以后，游人自中央三清殿出发，游完每一个殿堂和上、中、下三层楼房的每个厅堂、暗宫，每一条梯道、廊房，最后会回到中央出发地。要另辟蹊径的话，则怎么也出不了迷宫大门。如今，为了安全，新辟了路径，增加了透明度，兼之有导游带路，昔日的“迷路之说”已逐渐淡化。
除此之外，还有“罗衣秀才”之说。罗衣秀才年少时是远离高峰山的一个贫穷孩子，因家境贫寒，吃不起饭，每到高峰山的钟声敲响之时，他便骑着“竹马”飞奔上山吃斋饭，吃完饭后又骑着“竹马”回到学堂读书。有一次吃完饭后，罗衣秀才欣然题咏：“先鸣钟，后吃饭，龙泉油米涌上来。”自此以后，高峰山上的水、油、米果然从岩穴中源源不断地流出。如今，半山腰宋代建造的石砌南山门外“龙井、油泉、米穴”尚存。
道教名山，老子塑像天下第一
登上高峰山，便会看见天下第一老子塑像。它气势恢宏，高36米，用石19889块，数字既暗含了道家所讲究的“顺达长九”的数理，又是一种非人为的巧合。据考证，它是目前国内和世界上第一高、第一大老子塑像。塑像两侧分别是《老子八十一化图》和《全真七子功行图》，现已成为高峰山道教文化标志性景点。 高峰山道观，始建于初唐，续建于晚清，扩建于民国，是得天独厚的灵岳福池，曾是以道教文化为主，兼儒、释文化的道场。据说，最盛时期，住观道士、帮工和管理人员达400多人，信众主要分布于上海、北平、武汉、南京、宜昌、重庆、成都等地。
说起高峰山道观，不得不讲这么一个故事。据《西充县志》记载：高峰道观，原为广教寺，是佛教庙宇。1931年，范云峰将高峰山庙产买下。从此，高峰山只存道观。范云峰买下寺庙并将之改为道观后，数次率领住观道士，在高峰山四周种植蜀柏、香樟等树，使全山得到绿化。范云峰在传道的过程中，以结缘、治病等手段，邀请各地宿儒为其阐述佛老孔孟之道，并虔诚修炼道教玄功。在1932至1938年，大兴土木，扩建玄宫，维修四道寨门和上下山的石板路，后又修建了碑亭，使高峰山远近闻名，成为川北道教名观。
在不久的将来，高峰山道观又将给游客带来一道新的风景，在“老子天下第一”之后又将“诞生养生天下第一”。如今，蓬溪准备打造高峰山中华道家养生文化旅游度假区项目，以道家养生文化为核心，兼容道教文化、道家建筑文化、自然生态文化、耕读文化、诗酒文化、书画文化等，满足身心健康消费潮流需求，让游客到此能“养身”“养心”“养气”“养神”。
二十二块匾额，珍贵稀有文物
高峰山匾额、书画、诗文颇多，并出自古今文人之手，可惜在文革中被拆作它用，文词已不复存在。中共十一届三中全会后，蓬溪县文化部门共追回匾额22块。
从清末至今，高峰山道观中陈列军政要员和地方名士题署的匾额约300余块，楹联40余副。据相关资料记载，仅民国时期先后就有30多位国民党军政要员向高峰山赠匾，而这些赠匾多数毁于文革时期。其中，有当年国民政府主席林森所赠“为善为乐”、行政院院长于右任所赠“川北胜景”，四川省主席王瓒绪、邓锡侯分别所赠“山中逸士”和“接武重阳”等。除此之外，文人雅士中，著名书法家谢无量、著名画家丰子恺等，都赠有碑匾字画手迹。
古今楹联尚存40副，其中有曾任中央人民政府副主席、全国政协副主席、民盟中央主席张澜先生撰书的碑亭联“率三教大道化人，古今罕有；尽一生苦心济世，日月增辉”、清代著名书法家文龙所书“结构最高峰，觉天下名山，南条北障皆枝干；优游余穴地，享世间奇福，虎伏龙眼养性情”等。
在高峰山赏匾是一大享受。它既把人拉去了历史深处，又把人震撼于现实之中。作为一笔珍贵的人文资源，它不仅艺术地揭示了道教义理，生动地展示了书法牌匾艺术，皆具宗教、哲学、艺术审美价值，同时对研究民国时期政教关系和社会文化具有历史文献价值。此外，还有古刹广教寺传下来的唐代古铜钟、铜磐以及各种法器、法物若干件。可惜很多珍贵文物已散佚。
除此之外，高峰山还流传着众多的传说。至今仍在民间广为流传的唐代著名神话故事“罗衣秀才”，就发源于这里，这个故事曾入载《四川通志》和《蓬溪县志》等典籍。“罗衣骑竹马赶斋”“读书的石洞镇”等遗迹尚存。（责任编辑/德翰 设计/赵清）