钢琴家傅聪因感染新冠病毒在英国去世，消息迅速被刷屏。很多人感慨，《傅雷家书》从此成为绝唱。
　　我在朋友圈转发了一篇有关《傅雷家书》的文章，文章中有一段是傅雷教儿子傅聪怎样谈恋爱的，“交友期间，尽量少送礼物、少花钱：一方面表明你的恋爱观念与物质关系极少牵连;另一方面也是考验对方。”
　　我在转发时将这一段作为摘要，很快有男性朋友表示赞同，认为不能让物质因素掺杂进来;但女性朋友以反对居多——恋爱时都这么有心眼地防着，结婚后真的会对自己好么？
　　这样一种观点撕裂甚至对垒，让我相信傅聪此前说过的一个观点——反对为人父母者将《傅雷家书》当教育指南来读——是对的。
　　《傅雷家书》的历史地位与影响力就不用多说了。它是傅雷夫妇在1954年到1966年5月期间写给傅聪和儿媳弥拉的家信，由次子傅敏编辑而成。这些家书开始于1954年傅聪离家留学波兰，12年通信数百封，贯穿着傅聪出国学习、演奏成名到结婚生子的成长经历。
　　该书最早出版于1981年，数十年来一直畅销不衰，确实有不少家长当成教育圣经。不过，以现在的眼光来看，不能说傅雷的教育方式就没有问题。
　　和很多家庭一样，父子俩的冲突很早就开始了。因为傅雷对美术鉴赏深有造诣，他起初是想将傅聪培养成一个画家的。奈何小傅聪长了一只“音乐的耳朵”，无论哪种风格的音乐，都能使之如痴如醉。而到了画画的时候，每每是张牙舞爪地涂鸦。傅雷只好作罢。
　　傅雷为傅聪延请了最好的钢琴教师，但他对孩子管教起来也毫不含糊，傅聪稍有走调便严加斥责，甚至会把孩子的头往墙上去撞，或者将孩子绑在门口以“示众”。邻居会经常听到傅雷大喊大叫和扔东西的声音，以及孩子被打的哭叫和告饶。
　　为《傅雷家书》写“代序”的楼适夷曾经吐槽傅雷有点“残酷”：“他规定孩子应该怎样说话，怎樣行动，做什么，吃什么，不能有所逾越。”
　　但今天的我们，也实在不必对他过分责难。每个人都有他的历史局限性。傅雷生于晚清，成长于民国，也因此身上少不了中国老派文人的做派，人品孤高，对人对己都极为严厉，迂腐中透着几分固执。
　　那尚是“中国亲权重，父权更重”的时代，等级森严的家族宗法制度窒息了个体的权利与尊严，所以才需要呼吁人们，“肩住了黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去;此后幸福地度日，合理地做人”。
　　事实上，后来的傅雷对此也有所反省，在1954年1月18日晚的家书中，傅雷这样形容儿子走后自己的心情：
　　“昨夜月台上的滋味，多少年来没有尝到了，胸口抽搐，胃里难受，只有从前失恋的时候有过这经验。今儿一天好像大病之后，一点劲都没有，妈妈的眼睛也肿得不像样子，干得发痛，还是忍不住要哭。”
　　在1954年1月30日晚的家书中，傅雷进一步反思自己对孩子早期的特别的严格， “孩子，我虐待了你，我永远对不起你。我永远补赎不了这种罪过”。
　　其实，反过来也不能不说，就是在这样的严厉中，傅雷不仅为傅聪播下了音乐的种子，更潜移默化地教给了他严谨、向上的品格以及尊严与爱。
　　傅雷与傅聪后来的和解也说明了这一点——父母也有犯错的时候，也有以爱的名义对孩子进行伤害的时候，但时间这个硕大的容器，会将那种受伤感慢慢稀释掉，越往后，越能对父母当年的做法选择原谅与体谅。
　　回到本文开头的争议中来，我主要想说的是，正如世界上没有两片相同的树叶一样，教育没有也不需要一个固定的公式与格式。有些虎爸虎妈成功了，但这种做法未必适合你;有些无为而治的放养式教育，也并非可以放之四而皆准。