【摘 要】
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<正> 已是三年前的事了.我已经三次访问中国.在我第一次访华时,曾有机会参观了鲁迅的故居.那时,初夏的上海好象就要沉浸在暮色苍茫之中.这是一个古老而明亮的木结构的纪念馆.就象一切被留作纪念的住宅那样,它原封不动地陈列着主人生前使用过的年深日久的桌子、椅子、钟表和电灯等等.这座鲁迅故居,使人如实地看到了鲁迅与毛泽东的精神纽带.鲁迅曾严嘱,去世后不要
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<正> 已是三年前的事了.我已经三次访问中国.在我第一次访华时,曾有机会参观了鲁迅的故居.那时,初夏的上海好象就要沉浸在暮色苍茫之中.这是一个古老而明亮的木结构的纪念馆.就象一切被留作纪念的住宅那样,它原封不动地陈列着主人生前使用过的年深日久的桌子、椅子、钟表和电灯等等.这座鲁迅故居,使人如实地看到了鲁迅与毛泽东的精神纽带.鲁迅曾严嘱,去世后不要
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<正> 1932年,莫斯科的马克思恩格斯研究所在国际上广泛发行了马克思1844年的《经济学—哲学手稿》,从此以后,这本书便成为世界上马克思研究者注意的中心,人们前所未知的马克思思想的新的方面,成为大家议论的主题.其中,人们特别关心
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<正> 苏联从六十年代中期起基本上形成了社会学领域的现行科研机构体系.苏联科学院和各加盟共和国科学院内有68个社会学方面的部、组和实验室.在国内高等院校中,社会学实验网扩大了;在许多多科大学和经济院校中,都为未来的哲学家、新闻工作者、法学家、经济学家开设了应用社会学的专门课程.应该承认,苏联社会学研究的一般方法论水平和研究水平很不适应当代的要求.一些社会学家小组在地方上进行的应用性的研究往往计划不周,犯经验主义的毛病,没有提高到进行深刻的原则性总结的高度.在社会学家的工作中,迄今仍未充分有效
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<正> 长期以来,一些历史学家一直试图解释为什么近代美国没有出现强大的社会主义运动,弄不清楚究竟是什么导致美国在这一方面不同于欧洲.然而一个颇为有趣的事实却被人们忽略了,即乌托邦主义可能是唯一的在美国比在欧洲更为强大的西方社会主义运动.这种相对强大的原因错综复杂,而且据我们所知,至今尚未得到满意的解释.然而要想解释这一问题,首先应该认识到,几个世纪以来,这个国家一直被许多欧洲人和美国人视为可以按照乌托邦的理想建立公社的最理想处所.另外,随时可以获得廉价的土地也可以部分地说明乌托邦主义何以能在
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<正> 新堀通也在日本《经济研究》1980年第31卷第4号发表文章:《评富永健一编<日本的阶层结构>》。文章说,20年来,日本的社会和世界社会学研究都发生了很大的变化。如果说日本社会结束战后阶段进入高度经济增长期是1955年,那么日本深刻意识到高度增长的界限和向后工业化的转变,则是1975年。20年来,日本社会经历了迅速的变化:如产业、职业的结构变化、人口的变